Группа АА «Vesvalo» -> Форум -> Начиная в АА -> Шаг 6-7

Шаги 6–7

В книге «Анонимные Алкоголики» шестой шаг формулируется: «Были полностью готовы к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков» (стр. 57). Здесь планка поднята так высоко, что тут же делается оговорка: «Мы не святые. Главное в том, что мы хотим духовно развиваться» (стр. 58). Эти слова можно понимать так, что мы будем избавляться, но так до конца и не избавимся от всех наших недостатков; что шестой и седьмой шаги нам никогда не удастся сделать до конца.
При всем уважении к базовому тексту, позволим себе с ним не согласиться.

В светской программе выздоровления мы называем недостатками не нарушения моральных норм или заповедей, а те наши действия, которых мы потом стыдились или о которых нам потом было неприятно вспоминать; те душевные качества, которые через неблаговидные поступки оставляли в памяти неприятные послевкусия. Мы настрадались от своих недостатков, и четвертый шаг продемонстрировал нам, сколь велика была мера нашего страдания. Теперь мы хотим жить счастливо, каждый день, не стыдясь себя и не сожалея о своих вчерашних поступках, и мы понимаем, что для этого надо избавиться от всех своих недостатков.
Некоторым из нас не все недостатки казались «такими уж страшными»: «да, я стыжусь мелкой нечестности, но при моем невысоком заработке это существенное подспорье семейному бюджету», или «я резок и нетерпим, но зато справедлив». В таких случаях мы возвращались к четвертому шагу и заново анализировали ситуацию.
Если мы в самом деле хотим избавиться от всех наших недостатков, мы приступаем к практическим действиям шестого шага: мы пишем «домашние заготовки». «Домашней заготовкой» мы называем описание ситуации вместе с чувством, испытываемым в это время, и душевное качество (ресурс), которым мы хотим пользоваться в этой ситуации.

Продолжим один из примеров, который мы приводили, когда говорили о четвертом шаге:

Экзаменатор (вступительный экзамен в институт)	Указывает мне на ошибку в решении задачи, ставит «двойку»	Злость	Спрашиваю, где ошибка. Получив ответ, быстро беру авторучку и решаю до конца правильно. Экзаменатор, видя мое умение решать задачи, исправляет «двойку» на «пятерку»	Авантюризм	Гордость своими успехами
Моя начальница	Указывает мне на мое упущение в работе	Злость	Делаю вид, что слушаю и соглашаюсь, в следующий раз повторяю ту же ошибку, что приводит к увольнению	Торопливость, опрометчивость	Обида на самого себя

Если в работе по четвертому шагу мы еще не сгруппировали строки таблицы по типичным ситуациям, потребуется доделать эту работу в шестом шаге.
Итак, мы видим в этом примере, что один из нас в ситуации, когда ему указывали на допущенную ошибку, мог воспользоваться одним из двух душевных качеств: опрометчивостью или авантюризмом. Совершенно не важно, считается ли кем-то авантюризм достоинством, важно, что нашему другу авантюризм раньше помогал, для него это качество — достоинство.
Итого, «домашняя заготовка» по этой ситуации будет выглядеть так:

Ситуация	Ресурс
Значимый для меня человек указывает на допущенную мной ошибку	Авантюризм

Мы для наглядности записали эту «домашнюю заготовку» в таблицу. Не важно, будет ли список в виде таблицы или строками, важно, чтобы весь список был записан в памяти — с этим мы переходим к седьмому шагу программы выздоровления.

Те из нас, кто верит в Бога, обращались к Богу, как они Его понимают, с просьбой дать им сегодня те ситуации, в которых они раньше проявляли дефекты своего характера, и дать им разума сначала выбрать подходящее душевное качество, а затем, пользуясь верным ресурсом, совершить правильные поступки.
Так или иначе, по воле Бога или стечением обстоятельств, мы попадали в те ситуации, в которых раньше рефлекторно работали наши дефекты характера. Практически всегда мы не оказывались беспомощными перед лицом трудностей: так или иначе, по воле Бога или стечением обстоятельств, рядом оказывались люди, с которыми мы советовались, получали моральную, а нередко и действенную поддержку и помощь. Это были наши товарищи по группе выздоровления, наши близкие и родственники, наши друзья и коллеги или случайные встречные.
С помощью других людей мы смогли то, что не мог сделать сам по себе ни один из нас: мы начали менять себя и свою жизнь.

Верующие, атеисты, материалисты или агностики, мы действовали, исходя из планов на сегодня. Примерно представляя, где мы сегодня будем находиться и чем будем заниматься, мы, таким образом, заранее предполагали, в каких ситуациях мы окажемся, и к каждой ситуации готовились: с какими чувствами, каким душевным качеством мы воспользуемся, чтобы прожить эту ситуацию, кого мы можем попросить о помощи и поддержке.
Некоторые ситуации могут быть неприятными или болезненными. Трудно желать событий, которые раньше много раз причиняли нам боль и страдания. В приведенном выше примере мы разбирали ситуацию, когда значимый человек указывал нам на допущенную серьезную ошибку, что угрожало значимыми потерями денег, времени или репутации. Никто по доброй воле не хочет оказываться в таких ситуациях. Но чем больше опыта работы по седьмому шагу у нас накапливалось, тем меньше мы боялись новых неприятных ситуаций. Мы на собственном опыте узнали, что не бывает плохих ситуаций, бывают наши неадекватные действия в этой ситуации. Пользуясь своими достоинствами там, где раньше рефлекторно работали наши недостатки, мы обнаружили, что нам даже нравится то, что раньше пугало или было неприятным.
Рано или поздно, мы попробовали новый способ действий во всех ситуациях, найденных в работе по четвертому шагу. Это значит, что мы освоили инструмент седьмого шага, и можем двигаться дальше. Работа по формированию и закреплению нового образа жизни продолжится в десятом и одиннадцатом шагах.

Мы уже говорили о рефлексии: о поступках, отвечающих на вопрос «почему?».
Когда мы с этих позиций посмотрели на свой 4 шаг, оказалось, что мы практически всегда рефлексировали. Почему я злился? — Потому, что меня разозлили. Почему я был непримирим? — Потому, что обстоятельства так сложились.
Шестой и седьмой шаги научили нас целенаправленному поведению: мы понимаем, какой результат наших действий мы хотим получить, выбираем для этого подходящий ресурс, и только потом начинаем действовать.
Чем больше наш опыт целенаправленных действий, тем больше новых рефлексов у нас формируется, и тем прочнее становятся новые рефлексы.
В конце концов, рефлексия — не дефект, с которым нужно бороться, а способ всего живого пользоваться накопленным жизненным опытом в повседневных действиях. Шестой и седьмой шаги — лишь переучивание: способ создать новые рефлексы на месте тех, которые причиняли нам страдания.
Один из нас так описывает произошедшие с ним изменения:
— Когда я первый раз работал по программе «12 шагов», у меня в списке шестого шага было 37 строк — 37 ситуаций, в которых я раз за разом пользовался не лучшими чертами своего характера, и раз за разом совершал поступки, о которых потом сожалел. Несколько дней назад я помогал новичку пройти по этой программе, и «за руку» с ним сам снова прошел все 12 шагов. В этот раз у меня в списке шестого шага оказалось 13 строк. В остальных 24 ситуациях я могу позволить себе рефлексировать: я на «автопилоте» использую правильный ресурс, и мне не приходится потом жалеть о своих поступках.

http://addictions.vesvalo.net/