Поможет, не поможет, вот тебе историческая справка, касаемо РПЦ и АА.
11 октября 1872 года в семье священника фабрично-промышленного села Орехово Владимирской губернии Василия Матвеевича Рождественского появился на свет младенец Александр.
В процессе его детства случилось так,что он оказался на волосок от смерти. Но случилось чудо и Александр выздоровел.
После чего дал обет посвятить себя Богу. В Орехово, где расположились фабрики старообрядцев Морозовых, проживали десятки тысяч рабочих. В родном селе Саша нередко наблюдал не только их беспросветную нужду, но и ужасающее пьянство. Вся главная улица фабричного села была занята лавками, трактирами и кабаками. Мимо них в праздник невозможно было пройти, чтобы не натолкнуться на группы пьяных фабричных. Крики, сквернословие, драки глубоко возмущали душу впечатлительного Саши Рождественского. Вероятно, уже тогда у него вызревала мысль отдать себя на служение гибнущему от пьянства трудящемуся люду.
В девять лет Александр поступил во Владимирское Духовное училище. По окончании его – перешел во Владимирскую Духовную семинарию. Уже тогда юношу тянуло в столицу.
В праздники Саша любил посещать семью преподавателя Владимирского Духовного училища Василия Тимофеевича Георгиевского, который состоял библиотекарем и деятельным сотрудником местного Александро-Невского братства. Василий Тимофеевич о той поре знакомства с Сашей оставил важное свидетельство: «Еще в юности Александр являл задатки того пламенного огня, который столь ярко разгорелся в пору мужества. Я помню, как Саша горячо интересовался религиозно-нравственными чтениями Владимирского Александро-Невского братства, отчеты о которых я писал на его глазах. А сколько интересных бесед он вел со мной на эту тему! Уже тогда, очевидно, в душе Александра слагались те идеалы, служению которым впоследствии он посвятил всю жизнь и всего себя».

Отец Александр Рождественский впоследствии говорил, что пример деятельности Владимирского Александро-Невского братства вдохновил его основать в Петербурге общество того же именования.

Саша никогда не пил спиртное и даже товарищи по семинарии не могли уговорить его выпить ни одного глотка вина:

– Кровью пахнет, – пояснял он, отстраняя предлагаемую рюмку.

– Как кровью?! – изумлялись сокурсники.

– Так… Много из-за алкоголя пролито крови, много совершено драк, убийств. Вот потому и запах соответствующий. Не могу пить…

В 1893 году Александр поступил волонтером в Санкт-Петербургскую духовную академию. В тот год Владимирская семинария не получила запроса из Петербурга. Семинарское начальство предлагало лучшему выпускнику ехать на казенный счет в другие академии, но он отказался от всех назначений. Только в северную столицу!
- Туда, туда, где много дымящихся фабричных труб, - Говорил Александр. – Там грохот колес и лязг металла глушат духовную сущность человека, стирают у него образ Божий. Там нужны работники, живые люди. Там много горя народного… там люди – камни… Поработаем!
Еще будучи студентом Петербургской духовной академии, Александр Васильевич с радостью ухватился за предложение Общества религиозно-нравственного просвещения проповедовать среди рабочих. Он охотно посещал фабрики и заводы и своим горячим, искренним словом привлекал к себе толпы рабочего люда.
Более неутомимого, более деятельного студента в то время не было в академии, и огонек живого христианского дела отца Александра начал разгораться.
В 1897 году Александр Васильевич Рождественский прекрасно оканчивает Академию со степенью кандидата богословия и поступает священником к Воскресенской церкви Общества религиозно-нравственного просвещения в местность глухую и пьяную, где царил бесшабашный разгул, беспробудное пьянство. Выбор был сделан неспроста: церковь находилась вблизи Варшавского вокзала, в районе, населенном фабрично-заводским и мелким торговым людом.
Молодому батюшке было всего 23 года.
Так вот, оец Александр Рождественский в Петербурге считается оснавателем общества трезвости им.прп.Александра Невского при Санкт-Петербуржских заводов. Так вот, в начале 20 века, а точнее в 1905 году, в июне месяце, за месяц до смерти отца Александра, общество основанное им насчитывало 76 тысяч человек, внушительно,для того Петербурга.Причём в обществе трезвости состояли как нищие, так и дворяне.Так что ,учитывая ещё и Владимирское братсво, общества трезвости Александра Невскоо при православных храмах, сообщества трезвости зародились в России намного раньше чем в США! И кстати, работали эти общества трезвости на тех же принципах, что и сейчас принятых в АА. Там были группы, и считались они очень важными, в общество приходили не только православные, но и мусульмане,иудеи,католики,лютеране.Никого из них не заставляли принимать чужую Веру. ..."Бог как мы его понимали!"... а ведь кажется близко. Поэтому считаю, что если священники РПЦ разумные люди, а к их разуму можно обратиться через опыт отца Рождественского, чтобы не ставили условий воцерковления,до начала работы по протрезвлению, то вместе АА и РПЦ наверное здорово. Калиниград, это не Питер,в Питере город то с основания многоконфесиональный. Но думаю, что исторически сейчас , и католиков , и лютеран достаточно.
вот ещё ссылка о принципах работы Общества трезвости Александра Невского в России.http://www.e-reading.club/chapter.php/85447/4/Aleksandr_Nevskiii_i_istoriya_Rossii.html

Главное что Православие и Программа АА (как Я их понимаю) и есть самые правильные

Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, исследующего противоречия, обнаруживаемые в мыслимом содержании этого мышления.