Русский музей проводит бесплатные экскурсии «Сады Русского музея во время блокады Ленинграда»
ежедневно по 27 января, 12:00
27 января – это ленинградский День победы. 27 января 1944 года блокада города была полностью снята. Эти победа досталось дорогой ценой. Более миллиона защитников и жителей города погибли за 872 дня — столько длилась самая страшная трагедия Ленинграда.
В январские дни Русский музей хочет напомнить жителям и гостям Санкт-Петербурга о скромном вкладе своих сотрудников и работников Летнего и Михайловского садов в сохранении этих всемирно известных памятников истории и культуры от уничтожения.
Экскурсии будут проводиться на территории Михайловского и Летнего садов. Посетители узнают о работе сотрудников музея и садов в годы войны, об их быте, об эвакуации коллекций музея. Экскурсантам покажут места, где в саду укрывали скульптуру, они узнают имена тех, кто ухаживал за садами в это страшное время. Рассказ опирается на дневники и воспоминания сотрудников музея и сада, архивные документы.
Количество экскурсантов ограничено. Запись на экскурсию по телефону: 89214491344
"Когда мы, любимые бабушкины внуки, затевали потасовку у телевизора или заводили бузу без повода, дедушка отрывался от газеты или радио, которое обязательно слушал после обеда, и со словами: «Где же здесь моя розга?» устремлялся к вешалке у двери. Именно там, на полочке для шапок, лежал этот многообещающий прутик (Макаренко, как сказала бы сегодня моя дочь). И мы сразу же затихали ...."
Мы страна без обращения к другому. Вот что я слышал от одного эмигранта, приезжавшего в Россию: «Вы знаете, что у вас заменило обращение к другому человеку? Слово «ну». Всегда к нам обращается экскурсовод и говорит: «Ну, пойдем…», «Ну, сейчас будем обедать…» Постоянное «ну», привычка обращаться с понуканием вошла в язык.
― Общая деградация нас как нации сказалась НА ЯЗЫКЕ ПРЕЖДЕ ВСЕГО. Без умения обратиться друг к другу мы теряем себя как народ.
― У меня очень много писем по поводу мата или, как осторожнее говорили до революции, «трехэтажных выражений». Если бесстыдство быта переходит в язык, то бесстыдство языка создает ту среду, в которой бесстыдство уже привычное дело. Существует природа. Природа не терпит бесстыдства.
― Тот, кто чувствует себя свободным, не будет отвечать матом…
― В лагере на Соловках расстреливали чаще всего тех, кто НЕ РУГАЛСЯ <матом>. Они были «чужие».
― Еще сто лет назад в словаре русского языка было 287 слов, начинающихся с «благо». Почти все эти слова исчезли из нашей речи, а те, что остались, обрели более приземленный смысл. К примеру, слово «благонадежный» означало «исполненный надежды»…
― Слова исчезли вместе с явлениями. Часто ли мы слышим «милосердие», «доброжелательность»? Этого нет в жизни, поэтому нет и в языке. Или вот «порядочность». Николай Калинникович Гудзий меня всегда поражал – о ком бы я ни заговорил, он спрашивал: «А он порядочный человек?» Это означало, что человек не доносчик, не украдет из статьи своего товарища, не выступит с его разоблачением, не зачитает книгу, не обидит женщину, не нарушит слова.
― А «любезность»? «Вы оказали мне любезность». Это добрая услуга, не оскорбляющая своим покровительством лицо, которому оказывается. «Любезный человек». Целый ряд слов исчезли с понятиями. Скажем, «воспитанный человек». Он воспитанный человек. Это прежде всего раньше говорилось о человеке, которого хотели похвалить. Понятие воспитанности сейчас отсутствует, его даже не поймут. «Доброта» из нашей жизни уходит, как и словосочетание «добрый человек», которое в русских народных сказках характеризует вообще человека, ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА.
― Я бы поставил на первое место необходимость создания словаря БУНИНА. Его язык богат не только связью с деревней и дворянской средой, но еще и тем, что в нем литературная традиция – от «Слова о полку Игореве», от летописей.
― До сих пор остается бедой русского языка то, что отменили преподавание церковно-славянского языка. Это был второй язык, близкий к русскому. Нарядный язык… Да-да, этот язык поднимает значение того, о чем идет речь в слове. Это другое совершенно высокое эмоциональное окружение. В старой гимназии древнерусской литературе уделяли больше места, больше внимания, чем на современных филологических факультетах… Исключение из школьного образования церковно-славянского и нашествие матерщины – это симметричные явления.
― Очень важно читать детям вслух. Чтобы учитель пришел на урок и сказал: «Сегодня мы будем читать «Войну и мир». Не разбирать, а читать с комментариями. Так читал нам в школе наш учитель словесности Леонид Владимирович Георг. Стихи же вообще нельзя прочитать с первого раза. Сперва нужно уловить музыку стиха, затем уже читать с этой музыкой – про себя или вслух.
13:29 Представляем вашему вниманию круглый стол на
Представляем вашему вниманию круглый стол на тему "Христианский взгляд на программу 12 шагов. За и против"
"0:21 - Игумен Иона (Займовский)" "42:48 - Вопросы и обсуждение доклада" "01:08:30 - Выступление представителя сообщества АА в Санкт-Петербурге" "01:15:55 - Выступление представителя сообщества АН в Санкт-Петербурге" "01:25:13 - Доклад : Христианский взгляд на программу 12 шагов" "01:37:58 - Вопросы и обсуждение докладов" "01:45:18 - Протоиерей Максим Плетнев: опыт взаимодействия сообществ АА/АН Санкт-Петербурга с Санкт-Петербургской епархией" "01:47:29 - Комментарии и высказывания по теме круглого стола"
Круглый стол прошел 24.12.2020 в рамках реализации проекта "Наша Пристань" при поддержке Фонда президентских грантов на развитие гражданского общества.
Дорогие друзья! Приглашаем всех желающих записаться на курс лекций «Христианская культурология».
Автор курса — Игорь Борисович Гаврилов, кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургской духовной академии
Курс знакомит слушателей с основными историческими эпохами в развитии христианской культуры. Главное внимание уделено тысячелетнему историческому пути русской православной культуры.
Первое занятие в новом 2021 г. состоится 14 января в 18:00. Заключительное итоговое занятие курса состоится 27 мая 2021 г.
Темы ближайших лекций на январь:
❖ 14 января: Культура и антикультура. «Отцы психоанализа против Святых Отцов». Критика психоаналитической теории культуры;
❖ 21 января: Константин Николаевич Леонтьев — пророк «цветущей сложности» русской православной культуры. Апология византизма и разоблачение «розового христианства»;
❖ 28 января: Православный взгляд на античную культуру. Античные философы и поэты как «христиане до Христа».
Этот уникальный курс будет проходить по четвергам с 18:00 до 21:00 в Бирюзовом зале Епархиального управления Александро-Невской Лавры
По окончании курса в конце мая 2021 г. каждый слушатель получит официальное свидетельство с печатью СПбДА и подписью ректора СПбДА еп. Силуана (Никитина)
Адрес: 191167, Санкт-Петербург, станция метро Площадь Александра Невского-2, наб. р. Монастырки, д.1, Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени св. прав. Иоанна Кронштадтского. Епархиальное Управление, каб. 188.
По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия 23 и 24 декабря пройдет онлайн конференция в формате ZOOM.
Координационный центр по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии, Программа помощи зависимым "ФАВОР" (Санкт-Петербург) и Центр помощи зависимым "Реабилитация Live" (Москва) приглашают принять участие всех неравнодушных к проблеме зависимости в двухдневной онлайн конференции под общим названием
"Церковная практика помощи зависимым от психоактивных веществ. Проблемы и Решения."
Конференция пройдет в формате 4-х круглых столов:
23 декабря 11.00 - 14.00
1-й круглый стол: "Воцерковление как цель церковной реабилитации зависимых. За и Против." Доклады: - Протоиерей Максим Плетнев, руководитель программы помощи зависимым "Фавор"; - Елена Рыдалевская, исполнительный директор благотворительного фонда «Диакония»; - Екатерина Савина, руководитель РБФ «Зебра и К»; Дискуссия.
23 декабря 15.00 - 18.00
2-й круглый стол: «Созависимость - новый взгляд». Доклады: - Евгений Молев, бизнес-тренер. Имеет большой опыт проведения профилактических и обучающих семинаров и тренингов по проблеме химической зависимости; - Екатерина Савина, руководитель РБФ «Зебра и К»; - протоиерей Максим Плетнев, руководитель программы помощи зависимым "Фавор". Дискуссия.
24 декабря 11.00 - 14.00
3-й круглый стол: «Трезвенническое движение в Русской Православной Церкви» Доклады: - Валерий Доронкин, руководитель Координационного центра по утверждению трезвости и противодействию алкоголизму Отдела по церковной благотворительности и социальному служению; - диакон Иоанн Клименко, ответственный за организацию помощи алкоголезависимым при храмах г. Москвы; Дискуссия.
24 декабря 15.00 - 18.00 4-й круглый стол: «Христианский взгляд на программу 12 шагов. За и против». Доклады: - игумен Иона Займовский - "Христианская аддиктология - место встречи Церкви и программы 12 шагов"; - протоиерей Максим Плетнев, руководитель программы помощи зависимым "Фавор"; - опыт взаимодействия сообществ АА/АН г. Санкт-Петербурга с Санкт-Петербургской епархией. Дискуссия.
26 МАРТА в 19:00 пройдет очередной БРАТСКИЙ СОВЕТ.
Тема встречи: обсудим происходящее в стране и в мире, как к этому относится и как на происходящее реагировать?
Напоминаю, что БРАТСКИЙ СОВЕТ - это объединение обществ и братств Трезвости СПб митрополии, к участию в СОВЕТЕ приглашаются все неравнодушные к теме ТРЕЗВОСТИ.
Известный израильский историк и автор международного бестселлера «Sapiens: Краткая история человечества» Юваль Ной Харари еще 3 года назад в интервью Лео Уайту предупреждал :
"Большая битва грядущего столетия будет происходить между приватностью и здоровьем. И здоровье победит. Большинство людей будут готовы отказаться от своей частной жизни в обмен на гораздо лучшее медицинское обслуживание, основанное на 24-часовом мониторинге того, что происходит внутри их тела.
Очень скоро люди будут ходить с биометрическими датчиками на теле или даже внутри него и позволят Facebook, правительству Китая или кому бы то ни было постоянно следить за тем, что происходит в их телах…
В день, когда начинается эпидемия гриппа, они сразу узнают, кто ее переносит, и смогут предпринять очень эффективные, быстрые и дешевые действия для ее предотвращения".
То интервью Харари было озаглавлено "Человеческая история закончится, когда люди станут богами".
Заметим, о цифровом тоталитаризме говорит не "православный фанатик", а признанный у мировой либеральной общественности ученый. Будущее приближается стремительно, и выбор между тотальным цифровым контролем и Крестом, здоровьем и Крестом скоро может стать актуальной реальностью для каждого христианина.
Когда мы излишне беспокоимся и переживаем о происходящем вокруг нас, мы наносим оскорбление нашему Небесному Отцу. Это все равно как если бы мы сказали Ему, что мы больше печемся о том, что происходит, чем Он Сам.
Когда у нас в монастыре бывали большие трудности, мы приходили к своему старцу, отцу Иосифу Ватопедскому, и спрашивали его: «Отче, что же теперь будет, когда столько искушений нас окружает? Куда мы идем?» Тогда старец нас успокаивал: «Не бойтесь! Не случится ничего ни больше, ни меньше того, что попустит Бог». И раз Господь знает, что будет, мы должны хранить душевный мир и говорить: «Да будет воля Твоя».
В нынешнем информационно открытом мире людям напомнили о том, что все они — существа смертные.
Смерть — вот тот непреложный факт, который сейчас стоит перед глазами любого человека. Смерть — та неизбежность, которая десятилетиями замалчивалась, забалтывалась и отрицалась всей сутью современного общества потребления.
«Бери от жизни все!» - кричали рекламные плакаты, - «Путешествуй, развлекайся, живем один раз!».
И вдруг — затаенный страх был явлен миру. Появилась новая неизвестная болезнь, от которой нет вакцины. Опасность, которую не видно и не слышно. Зараза, которая распространяется с ужасающей быстротой. Коронавирус внезапно снял все табу и запреты на тему смерти.
Смерть — снова стала частью бытия человека. Она встала перед ним во всей своей неприглядности. Смерть пристально посмотрела человеку в глаза. И человек испугался. Ведь он действительно живет один раз.
И если суть жизни - развлечения, то смерть — конечная катастрофа для человека. И вот теперь, дрожащий человек, спрашивает: «Кто я? Почему я умираю?».
И отвечать на него придется — если не сейчас, так в ближайшем будущем.
Просто потому, что человек обнаружил: смерть — не миф. Она не припудренный покойник в зале для траурного прощания. Не жалкое соболезнование, которое ты посылаешь по СМС знакомому. Не телевизионная картинка с другого континента. Смерть — в твоем кашле. Смерть рушит все твои планы. Она у тебя, лично тебя - при дверях.
Зачем ты жил? Жил чтобы есть, работать, размножаться и развлекаться? Для себя, любимого?
Или жил для того, чтобы накормить голодного, помочь неимущему, приласкать плачущего ребенка, сходить в магазин больной старухе? Был ли ты человечен, человек?
«Я в школьные годы тоже занимался с кофаундерами в коворкинге инновационными стартапами в рамках колаборации, инициированной локальным IT-хабом муниципального хайтек-кластера.
Свернутый текст
В смысле, ходил в кружок юных техников при местном Доме пионеров».
Христианин должен полагать некоторую заботу о поддержании своей жизни и своего тела для служения Богу и ближним. Но делать из этой заботы о своей жизни привязанность, любовь к ней – христианство воспрещает.
Человек, любящий в этом смысле свою душу, погубит ее.
– Не любите мира, ни яже в мире… яко все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская, несть от Отца, но от мира сего есть (1Ин. II:15–16).
Христианская любовь к самому себе в Слове Божием и святоотеческих писаниях есть собственно не любовь, а забота о себе, как об одном из средств любви к Богу и ближним.
Это явствует из того, что мы должны любить ближних самоотверженно.
Самоотверженная любовь к ближнему – это собственно тавтология, так как любить другаго можно не иначе, как с самоотвержением; в противном случае будет не любовь, а себялюбие.
Потому-то Евангелие особенно и настаивает на самоотверженности любви, чтоб показать самую ее сущность.
Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. XVI:24), так что, иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. X:38).
Всем, самым, по-видимому, ценным в мире, христианин должен жертвовать своей любви к ближнему по Богу. Достаточно только вспомнить, что последняя степень её, её венец – в положении своего живота за ближнего.
Больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя (Ин. XV:13). Потому то Спаситель и говорил: потерявший душу свою ради Меня, сбережет ее (Мф. X:39).
12.03 в 19:00 на Марата,31 в клубе ОРТОДОКС пройдет еще одна встреча с Ольгой Михайловной Фишман, заведующей отделом Этнографии народов Северо-запада и Прибалтики Российского этнографического музея, доктором исторических наук, на тему:
«Православный ландшафт Ленинградской области»
Мы узнаем о главных, заброшенных и исчезнувших святынях региона, пройдем заповедными тропами наших предков.
29 февраля 2020 г. в 14:00 в Московском Парке Победы пройдет традиционный крестный ход трезвенников с иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Крестный ход проводится уже в седьмой раз и собирает многочисленных участников, которые являются сторонниками трезвого образа жизни.
Традиционно шествие начнется с литии у поклонного креста (около храма Всех Святых в Земле Русской Просиявших). Этот крест установлен в память обо всех погибших жителях города во время блокады Ленинграда. В этот юбилейный год 75-летия нашей Победы будет совершена молитва о тех, кто не дожил до Великой Победы.
Далее крестный ход продолжит движение по аллеям Парка мимо Памятника жертв блокады и завершится соборным молебном «О трезвом возрождении России».
В молитвенном шествии примут участие духовенство, трезвеннические общины России, представители государственных организаций, работники социальных учреждений, молодежь, а также все, кто понимает, что сильная Россия должна быть трезвой.
Сбор у храма «Всех святых в земле российской просиявших» (Московский Парк Победы, ст.м. Парк Победы)
Когда коллеги по Программе помощи зависимым «ФАВОР» обратились ко мне с предложением организовать свой киноклуб, у меня возникли серьёзные сомнения насчет его необходимости. Я понимаю, зачем были нужны киноклубы в 90-ых годах. Тогда кассеты VHS с хорошими фильмами достать было сложно, и если это кому-то удавалось, люди собирали друзей у себя на квартирах, чтобы все вместе могли посмотреть кино. Сейчас можно прийти домой, открыть любой сайт, где хранится видео, выбрать фильм на свой вкус и посмотреть всё, что хочешь, – казалось бы, какой смысл идти для этого в киноклуб? Но потом выяснилось, что есть две важные составляющие, наделяющие смыслом данный формат. ....
.... Мы не обсуждаем какие-то профессиональные детали, это клуб не киноведческий, не история кино, не лекции, не попытки угадать, что хотел сказать режиссёр… По сути получается, мы рассказываем друг другу о себе сквозь призму того, что каждый разглядел в фильме. И вот этот момент совместного просмотра, а потом совместного обсуждения – он дорогого стоит. Самый большой дефицит в современном мире – дефицит любви мы можем хотя бы отчасти восполнить общением. Это, конечно, не совсем «Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера», но то место, где люди могут, не боясь, говорить о себе правду. ....
... Строго говоря, киноклуб «Зеркало» — один из форматов постреабилитации Программы «ФАВОР», группа поддержки и взаимопомощи для людей, окончивших курс лечения. Однако, так получилось, что сюда приходят самые разные зрители, зачастую не имеющие никакого отношения к реабилитации зависимых. Причем, что касается репертуара, то, как выяснилось, если брать любое хорошее кино, не обязательно христианское, а именно честное, когда режиссёром руководило не желание заработать денег, а стремление разобраться в сущности человеческих реакций на сложные обстоятельства, в таком фильме всегда прослеживаются христианские мотивы. Причем, для этого не надо копать, что-то притягивать или надумывать…
Поэтому мы не ограничиваемся какими-то православными фильмами, стараемся просто смотреть хорошие качественные киноленты. И пока нам удаётся выбирать такие фильмы, которые не оставляют участников клуба равнодушными. Мы не ставим перед собой задачу осознанно корректировать внутренний мир человека, но хотелось бы дать возможность людям стать лучше. Потому что когда человек прикасается к хорошему искусству вне зависимости от его желаний, его внутренний мир меняется и обогащается. А чем богаче внутренний мир, тем проще находить радость в этой жизни.
Когда Она в Церковь впервые внесла Дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук Марии; и три человека вокруг Младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке Храма.
Тот Храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взора небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом свет падал Младенцу; но Он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона.
А было поведано старцу сему о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем Сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил:
«Сегодня, реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем что глаза мои видели это
Дитя: Он – Твое продолженье и света источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в Нем». – Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила, кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами Храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься. И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие ...» И старец сказал, повернувшись к Марии: «В лежащем сейчас на раменах Твоих паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым терзаема плоть Его будет, Твоя душа будет ранена. Рана сия
даст видеть Тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око». Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он
шагал по застывшему Храму пустому к белевшему смутно дверному проему. И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами Храма. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою, как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась.
Мы начинаем год с нового проекта – это волонтёрский клуб «Доброе дело». Сейчас основная задача – разнести эту добрую весть по городу. Чтобы люди, которые нуждаются в помощи, а также те, кто хочет помогать другим, знали, куда можно обратиться. В тестовом режиме клуб работает с ноября прошлого года. Сейчас у нас порядка пятнадцати добровольцев, готовых к работе. С таким количеством мы пока, честно говоря, не очень развивали связи и искали возможности, куда приложить усилия. Хотя, понимаем, что в Петербурге волонтёрский труд очень востребован.
Клуб «ДОБРОЕ ДЕЛО» возник как продолжение работы Программы помощи зависимым «ФАВОР». Это часть духовно-терапевтической среды и того христианского пространства, которое мы хотим создать в Санкт-Петербурге уже вне реабилитации. Именно эта среда может стать основанием для достойной жизни участников самых разных наших проектов. Было бы замечательно, если бы удалось организовать какое-то социальное предпринимательство, чтобы трудоустроить бывших воспитанников Программы «ФАВОР», сейчас мы над этим думаем.
Сейчас мы сотрудничаем с фондом Матроны Московской, оказываем помощь детям и молодёжи с особенностями развития. Процесс изначально начинался непросто. Например, наши волонтёры оказались совершенно не подготовлены к общению с детьми-аутистами. На развитие необходимых навыков потребовалось какое-то время, зато теперь у нас уже есть положительный опыт.
Кроме того, мы готовы оказывать волонтёрскую помощь Клинической больнице Святителя Луки. Будем решать вместе с руководством лечебного учреждения, где могут пригодиться добровольцы, не имеющие специального медицинского образования. Кстати, в этой больнице есть храм в честь святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Наши волонтёры уже несут там миссионерское послушание – рассказывают пациентам, в какой день в клинику придёт священник и как можно принять участие в таинствах Исповеди и Причастия.
В дальнейшей перспективе хотелось бы, чтобы наш клуб волонтёров стал местом, где встречаются те, кому нужна помощь и люди, готовые эту помощь оказать. Подчеркну, что проект «ДОБРОЕ ДЕЛО» становится неотъемлемой частью Программы «ФАВОР». Мы поняли, насколько важно нести дальше этот посыл любви и добра, который получают участники во время прохождения реабилитации. Поэтому нам важно не замыкаться на своей внутренней жизни, а быть открытыми ко всем страждущим. Оказывать помощь и поддержку не только зависимым людям, но всем, кому сейчас тяжело.
Псой Короленко: Популярно о христианской аскетике.
Первоисточник:
Свернутый текст
… однажды ночью, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не давалось, прп. Силуан произнес в сердце своем: «Господи что я должен делать, чтобы молиться Тебе чистым умом? чтобы смирилась моя душа?». И был ему ответ в сердце от Бога: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся»
Токсичный, эмпатия, абьюз и весь этот новый язык. Зачем он нужен?
Этот смешной как бы психологический щебет раздается теперь отовсюду.
Все нынче в аддикции от этого нового языка. Жаргона кофейных интеллектуалов. Помните, года два-три назад самым расхожим выражением стало «когнитивный диссонанс»? Все тогда переживали когнитивный диссонанс. Одна блондинка купила туфли на размер меньше и заявила в инстаграме, что теперь у нее «когнитивный диссонанс». Ну хоть туфли сбыла подруге, и то хорошо.
... любая девчушка с татушками теперь у нас фрейдистка, гештальт-терапистка и социальный психолог. Девушки уже не читают в метро «Анну Каренину», это отстой, девушки читают популярные книжки «про отношения». Психоложные радости.
Но есть просто девушки с книжками, а есть феминистки, вооруженные неразборчивым знанием и плохо фокусируемой ненавистью. Вот когда говорят эти — даже мне требуется русско-феминистский разговорник. Слатшейминг, менсплейнинг, лукизм. Да, я смотрел значения. Но тут же забывал. Помню только «мизогиния» — потому что меня часто называли мизогинистом. Хотя это был чистой воды буллинг.
Короче. На кой черт вся эта околопсихологическая трескотня и щебет? Все просто, как мне кажется. Мы жертвы тотального дилетантизма, который сейчас оккупировал сеть, аудиторию, мозги. Хочешь постичь искусство Ренессанса? Популярный сайт объяснит его в десяти пунктах. Хочешь узнать, в чем философия Декарта? Семь пунктов. Летим как на скейте по гладкому асфальту с горки от МГУ.
Нет знаний — есть набор пунктов. Запоминай только важные слова, дружок. Получается отлично — для тех, кто мыслит кейсами и лайфхаками. Получается вау. К науке и знаниям это все имеет такое же отношение, как серебряный кулончик с Водолеем — к астрономии. Как смайлик — к портрету Рембрандта.
Но знания в моде. Быть продвинутым круто. Для карьеры, для бизнеса, для понтов, в конечном итоге. Это наша главная мотивация. Иначе фрустрация и когнитивный диссонанс. Поэтому мы оперируем всей этой потешной требухой, всеми пестрыми терминами, как шмотками дольче-габбана — потому что они должны обеспечить наш интеллектуальный облик.
О Стамбульской конвенции и Законе о семейно бытовом насилии в нескольких словах простым языком:
Ребенку, ставшему жертвой или свидетелем насилия, предоставляются специальные меры защиты с учетом «наилучших интересов ребенка».
Как это будет выглядеть на практике, спрогнозировать достаточно легко – в полном соответствии со второй половиной названия Конвенции: увидел ребёнок, как ссорятся родители – стал жертвой «насилия в семье», и «для его же пользы» его у родителей отберут. При этом Конвенция предписывает опеку над ним приостановить, а родительские права аннулировать – это «наилучшие интересы ребёнка» в ювенальном исполнении.
24 ноября 2019 года в Санкт-Петербурге в 14.00 состоится санкционированный митинг «За суверенитет семьи! Против закона о домашнем насилии!».
Разработанный западными фондами и феминистками законопроект о профилактике семейно-бытового насилия – не что иное, как механизм разрушения семьи, позволяющий одним членам семьи (как правило, женщинам) манипулировать другими, а также дающий возможность вмешиваться в семейные дела любым посторонним лицам.
И это несмотря на то, что действующее законодательство содержит множество возможностей наказания за реальное насилие над личностью как в семье, так и вне ее.
Продвигая свой законопроект, феминистки откровенно врут, в сотни раз завышая статистику, передергивая факты и не обращая внимания на причины семейных драм, среди которых на первом месте находится алкоголизм.
Мы должны защитить свои семьи!
Приходите на митинг, если для Вас имеет значение, в каком мире будут жить наши дети, и какой станет наша страна завтра. Мы вместе скажем «да» суверенитету семьи!
Организаторами митинга являются Институт Общественного уполномоченного по защите семьи, Координационный совет патриотических сил Санкт-Петербурга и области, общественное движение «Патриоты Великого Отечества» и другие общественные силы Петербурга.
✅ Дата проведения: 24 ноября 2019 года
✅ Время проведения: с 14.00
✅ Место проведения: площадь Ленина перед Финляндским вокзалом
К теме продвигаемого в ГД законопроекта СБН (семейно-бытовое насилие)
ЗАКОН О ДОМАШНЕМ НАСИЛИИ я прочла. Он не про жертв. Это бизнес-модель для НКО. ❗ЗАЩИЩАТЬ ЖЕРТВ БУДУТ ЗА ДЕНЬГИ 💴 Услуги жертвам окажут платно, а о тарифах на услуги вам бесплатно расскажет соцзащита (ст.11 п6)
При этом НКО получат финансирование от государства (ст.45) из наших налогов.
ЭТОТ ЗАКОН ОПАСЕН ДЛЯ НАШИХ ДЕТЕЙ.
КДН защитит (изымет) ваших детей от психологического насилия, оскорбления, грубого обращения и различной эксплуатации (ст.16 п2) Повысил голос, назвал какашкой- и по зову доброй соседки остался без ребёнка на 2 года! ВЫ НЕ СМОЖЕТЕ ДАЖЕ УЗНАТЬ ГДЕ РЕБЁНОК. Охранный ордер и предписание выдаётся на детей от 16 лет! и запрещает даже выяснять, где ваш несовершеннолетний ребёнок на срок до 2 лет. (Ст. 28 пп 3,4) Вынести его могут не за факт насилия, а при попытке или угрозе и без согласия ребёнка. ☝🏻 Инициировать это могут не правоохранительные органы, а любые организации на основании любой информации от любых лиц (ст. 24)
НКО приравнивают себя к органам власти, следственным органам, КДН и прокуратуре (ч.1 ст. 8) Это только самые важные и основные опасности этого закона. И потому я буду против него. Жертв насилия надо защищать. Но не за счёт них и наших детей.
Самое большое братское кладбище в Европе - это Парк победы в Питере. По разным оценкам на его территории было кремировано от 160 до 600 тысяч трупов ...
СЕКРЕТНО
РЕШЕНИЕ №157с СУЖЕННОГО ЗАСЕДАНИЯ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО КОМИТЕТА ЛЕНИНГРАДСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА ДЕПУТАТОВ ТРУДЯЩИХСЯ ======================================================
„ 7 ” Марта 1942 г.
ПО ВОПРОСУ: Об организации сжигания трупов на 1-м кирпичном заводе ″Ленгорпромстрома″.
1. Обязать начальника Управления промышленности строительных материалов Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся тов.Васильева организовать на 1-м кирпично-пемзовом заводе сжигание трупов, пустив в эксплоатацию одну из туннельных печей завода к 10 марта 1942 г. и вторую к 20 марта 1942 г., с соответствующим приспособлением вагонеток.
2. Отпустить Управлению ″Горпромстром″ на работы по переоборудованию печей 160.000 руб. из средств, ассигнованных правительством по местному бюджету на 1-й квартал на проведение противоэпидемических и санитарных мероприятий по гор. Ленинграду. Оплату расходов по сжиганию трупов производить в размере фактических затрат по представлении отчета начальником Управления ″Горпромстром″.
3. Предложить председателю Исполкома Московского райсовета депутатов трудящихся тов.Тихонову обеспечить 1-й Кирпичный завод топливом из расчета 50 куб.мет.дров в сутки за счет разбираемых в районе деревянных сооружений, выделяя ежедневно 30 чел. рабочих на заготовку указанного топлива.
4. Просить Продкомиссию Военного Совета Ленфронта приравнять рабочих, занятых на сжигании трупов, в количестве 84 чел., в отношении продснабжения к рабочим горячих цехов, с выдачей им ежедневно дополнительно по 100 грамм водки.
5. Предложить начальнику Управления снабжения Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся т.Бялому отпустить 1-му кирпичному заводу 60 пар резиновых сапог, 150 комбинезонов, 300 пар рукавиц брезентовых и 50 непромокаемых передников для рабочих, занятых на сжигании трупов.
6. Обязать начальника Автотранспортного управления Исполкома Ленгорсовета тов.Клименко до окончания работ по оборудованию печей для сжигания трупов ежедневно выделять в распоряжение 1-го кирпичного завода одну трехтонную грузовую автомашину для подвоза строительных материалов.
7. Зам.председателя Исполкома Ленгорсовета тов.РЕШКИНУ выделить на март месяц с.г. для автотранспорта завода и блокстанции две тонны бензина.
8. Обязать Управление предприятиями коммунального обслуживания Исполкома Ленгорсовета /т.Карпушенко/ и Горпромстром /т.Васильев/ с участием Госсанинспекции в 5-ти дневный срок разработать временные правила по эксплоатации всех помещений, связанных с процессом кремации трупов.
9. В целях постоянного обеспечения санитарных требований, предложить Упр.Горпромстром ввести в штат завода одного санитарного врача, с оплатой его за счет средств, указанных в п.2 настоящего решения.
10. Ответственность за точное выполнение настоящего решения возлагается на начальника Горпромстрома тов.Васильева.
Председатель С.З.Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся {ПОДПИСЬ} /Попков/
Секретарь С.З.Исполкома Ленгорсовета депутатов трудящихся- {ПОДПИСЬ} /Мосолов/
8 февраля 1928 года арестован за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», где незадолго до ареста сделал доклад о старой русской орфографии, «попранной и искажённой врагом Церкви Христовой и народа российского»; осуждён на 5 лет за контрреволюционную деятельность. До ноября 1931 года политзаключённый в Соловецком лагере особого назначения.
– А вам приходилось прибегать к «ненормативной» лексике в каких-то крайних ситуациях?
– Нет, не приходилось.
– Даже в лагере?
– Даже там. Я просто не мог материться. Если бы я даже решил про себя, ничего бы не вышло. На Соловках я встретил коллекционера Николая Николаевича Виноградова. Он попал по уголовному делу на Соловки и вскоре стал своим человеком у начальства. И все потому, что он ругался матом. За это многое прощалось. Расстреливали чаще всего тех, кто не ругался. Они были «чужие».
академик Дмитрий Сергеевич Лихачев
– Если бесстыдство быта переходит в язык, то бесстыдство языка создает ту среду, в которой бесстыдство уже привычное дело. (Он же)
Когда я становлюсь на вечернюю молитву и стараюсь припомнить свои грехи за минувший день, в девяти из десяти самым несомненным оказывается какой-либо грех против милосердия и любви: я рассердился или резко ответил, посмеялся над кем-то, прервал кого-то или накричал.
И в уме я немедленно начинаю оправдываться тем, что я был спровоцирован слишком внезапно, застигнут врасплох и не успел овладеть собой.
Это может служить смягчающим обстоятельством по отношению к отдельным поступкам: ясно, что было бы хуже, если бы они были умышленными или преднамеренными.
Однако то, что делает человек, застигнутый врасплох, лучше всего показывает, что он собой представляет.
То, что прорывается, прежде чем человек успевает надеть маску, и есть его истинная сущность.
Если в подвале водятся крысы, то их легче увидеть, если спуститься в подвал внезапно. Но не внезапность порождает крыс: она лишь мешает им скрыться.
Точно так же не внезапность провокации делает меня раздражительным: она лишь позволяет мне убедиться, до чего я по существу раздражителен.
Крысы-то всегда есть в подвале, но если вы будете спускаться туда с криком и шумом, то они спрячутся, прежде чем вы включите свет.
Видимо, "крысы" обидчивости и мнительности постоянно живут в подвале моей души. И этот подвал - вне досягаемости моей сознательной воли.
До какой-то степени я могу контролировать свои поступки, но у меня нет прямого контроля над своим темпераментом.
И если, как я сказал раньше, то, что мы есть, имеет большее значение, чем то, что мы делаем, и свидетельствует о том, кто мы, то это значит, что больше всего я нуждаюсь в перемене, которая не может быть совершена моими сознательными волевыми усилиями.
Это относится и к моим добрым поступкам. Сколько из них было совершено из бескорыстных побуждений, а сколько - из страха перед общественным мнением или из желания выставить себя в выгодном свете? Сколько - из самоутверждения или чувства превосходства, которые в иных обстоятельствах могли бы точно так же привести к дурным поступкам?
Но я не могу при помощи собственного нравственного усилия заручиться новыми побуждениями.
После немногих первых шагов в христианской жизни мы начинаем отдавать себе отчёт в том, что всё, что действительно должно быть изменено в наших душах, может изменить только Бог.
Этот термин является специфическим для конгломерата сект и религиозных движений Нью-Эйдж (New Age).
Основатели АА были убеждёнными протестантами и им и в голову не могло бы прийти заменить Бога на "высшую силу". Но движение АА пошло в ширь и естественно привлекло к себе, в том числе, и адептов New Age. Отсюда и пошло использование вышеупомянутого термина.
Т.е. нести Евангельскую весть, упоминая Христа, на собраниях АА нельзя (и это правильно в рамках АА), а подспудно внедрять оккультное мировоззрение можно (и это неправильно).
Примечание 1:
Интересно, что оккультное или языческое мировоззрение охотно принимают люди, называющие себя материалистами (sic!).
Примечание 2:
Нью Эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.
Такого рода группы нередко позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные.
Вышел за хлебом. Впереди меня по Невскому шло юное создание в коротенькой юбочке- колокольчиком. Девушке лет 16. Еще ребенок. Но ножки из-под юбочки были уродливыми - раздувшиеся огромные столбы без намека на изгибы . Это было ужасно.
Она щебетала в окружении своих подруг-друзей. Мне кажется, те изо всех сил делали вид - а че типа? Все нормально.. Ну почему ей нельзя надеть коротенькую воздушную юбочку? у нас же толерантность - надо принимать себя такой, как есть.. Вот ей не повезло - но это же не означает, что она плохой человек или ей нужно стесняться?
Почему лично мне это утверждение глубоко противно? Потому что " я такой как есть - принимайте меня таким" - порочно в самом начале. Значит, не надо трудиться, не надо пытаться, не надо уважать окружающих.
Это как мне выйти куда-нибудь небритому, в грязной майке, стоптанных грязных башмаках с сальными седыми патлами - а принимайте меня таким , как я есть.. А вот я такой..
Для чего это все нам ВНЕДРЯЕТСЯ? совсем не для того, чтобы кто-то преодолел свои комплексы и полюбил себя ТАКОГО. А для того, чтобы он даже не пробовал рыпаться, не активничал.. Скорее деградировал.
ИМ нужны деграданты. Полные. А это одно из окошечек Овертона.
«Раскольников живёт в каждом из нас. Не все размахивали топором, но мы ежедневно раним друг друга словом, взглядом, отношением. И всё из-за чего? Кто-то нашёптывает нам, что мы лучше других, достойны лучшего отношения к себе, лучшей жизни. И это всё – раскольниковщина. Этот роман будет актуален до конца времён.»
(Режиссер В.Н.Уваров)
Коротко о главном:
1. 🚶 Идти пешком 15 мин от м. Московские ворота до ул. Цветочная 16 2. 🎪 Ориентир-"Гранд Макет Россия" 3. Вход через проходную завода АТИ 4. ⌛ Можно приходить за 30-60 минут до спектакля 5. Рассадка зрителей свободная 6. 💰 Вход: #пожертвование (добровольное)
Если у Вас будет желание помочь театру, то в зале есть ящик для пожертвований .
15:09 ЕСЛИ ВДРУГ СОБИРАЕТЕСЬ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ БУМАЖНЫХ
ЕСЛИ ВДРУГ СОБИРАЕТЕСЬ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ БУМАЖНЫХ КНИГ
а совесть и воспитание не позволяет просто вынести их на помойку - отправьте почтой в сельские библиотеки Русского Севера.
В группе Помощь сельским библиотекам Русского Севера есть адреса библиотек, перечислены их конкретные книжные нужды.
Сельские библиотекари разносят книги в дальние деревни, знают каждого читателя, вкладывают свои скромные средства в подписку, отправляются за новинками иногда за много километров в соседние библиотеки, голосуя на дороге.
Если уже нет школы или клуба, то библиотека - последнее место, где на селе можно собраться людям.
Детишки приходят пообщаться и попить чаю.
Библиотекам и их скромным ангелам очень нужна наша помощь: уже несколько лет во многих библиотеках нет поступлений новых книг и подписки.
А ведь северяне любят читать, посылают нам такие прекрасные списки книг!
27 июня в Митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры прошёл круглый стол с участием православных священнослужителей, обществ и братств трезвости, представителей общественных организаций, а также содружеств «Анонимных Алкоголиков» и «Анонимных Наркоманов». Искали пути взаимодействия, решали, как не на словах, а на деле сообща продвигать идеи трезвости в Петербурге и Ленинградской области.
Как отметил глава Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии протоиерей Максим Плетнёв, эта встреча, во многом, стала переломной во взаимоотношениях представителей Церкви и сообществ АА и АН. Вместо привычного обсуждения особенностей оказания помощи зависимым, звучали конкретные пожелания и предложения.
Чтобы наладить постоянный канал коммуникации, решили создать совместную группу в мессенджерах и социальных сетях. Присутствующие признались, что чаще всего не в курсе, что происходит в других городских содружествах трезвости: какие бывают образовательные семинары, встречи, концерты, лекции, паломнические поездки и так далее. Тут же за круглым столом выбрали название для Интернет-сообщества: Трезвый взгляд СПб. Желающие смогут вступить в эту группу во «ВКонтакте» и получать максимально полную информацию о повседневной работе и важных событиях общего трезвеннического движения.
Активисты рассказали об опыте проведения «дней трезвости» при содействии руководства районных администраций. От представителей «Анонимных Алкоголиков» и «Анонимных Наркоманов» поступило предложение устроить совместное мероприятие на общегородском уровне. В процессе обсуждения сошлись во мнении, что таким событием в Петербурге мог бы стать большой «Фестиваль Трезвости» 8 сентября, приуроченный к Всероссийскому Дню Трезвости. Теперь нужно подыскать площадку, продумать программу, назначить дату и распространить приглашения.
Представители православного духовенства выразили готовность проводить беседы в сообществах АА и АН. Решено создать в городе несколько так называемых духовно-анонимных групп для алкоголиков и наркоманов, где первая часть занятия будет посвящена встрече со священнослужителем, а вторая - состоять из работы по программе12 шагов. Тем более, что такой положительный опыт уже есть на некоторых православных приходах.
Всех участников встречи пригласили на ежегодный крестный ход в память о петербургском «апостоле трезвости» священнике Александре Рождественском. 21 июля в 11.30 колонна верующих двинется от храма Воскресения Христова на Обводном канале до церкви преподобномученика Андрея Критского на Рижском проспекте. По завершении шествия состоится совместное чаепитие.
На собрании не могли не вспомнить и о самом большом крестном ходе в Петербурге – 12 сентября, в день памяти покровителя города на Неве, святого благоверного князя Александра Невского. Традиционно в многотысячной колонне представители церковных и общественных организаций идут со знамёнами и растяжками. Можно было бы подготовить к этому дню свою собственную символику и хоругви, считают братства трезвости.
Кроме того, был поднят вопрос об организации специальных экскурсий или паломнических поездок по местам трезвости в северной столице и пригородах. Идея «трезвых туров» пришлась по душе всем собравшимся.
