Deipăra Virgo, ave, Gratia plena Maria, Domĭnus Tecum! Benedicta Tu in mulierĭbus, et benedictus fructus ventris Tui, quia Salvatōrem peperisti animārum nostrārum.
— С позволения Вашего Величества, — сказал Валет, — я этого письма не писал, и они этого не докажут. Там нет подписи.
— Тем хуже, — сказал Король. — Значит, ты что–то дурное задумал, а не то подписался бы, как все честные люди.
Все зааплодировали: впервые за весь день Король сказал что–то действительно умное.
— Это очень важная улика, — проговорил Король, потирая руки. — Всё, что мы сегодня слышали, по сравнению с ней бледнеет. А теперь пусть присяжные решают, виновен он или нет.
— Нет! — сказала Королева. — Пусть выносят приговор! А виновен он или нет — потом разберёмся!
Жили–были, варили кашу, закрывали на зиму банки. Как и все, становились старше. На балконе хранили санки, под кроватью - коробки с пылью и звездой с новогодней ёлки. В общем, в принципе — не тужили. С расстановочкой жили, с толком.
Берегли на особый случай платье бархатное с разрезом, два флакона духов от Гуччи, фетра красного полотреза, шесть красивых хрустальных рюмок и бутылку китайской водки. А в одной из спортивных сумок надувную хранили лодку.
Время шло, выцветало платье, потихоньку желтели рюмки, и в коробочке под кроватью угасала звезда от скуки. Фетр моль потихоньку ела, лодка сохла и рассыпалась. И змея, заскучав без дела, в водке медленно растворялась.
Санки ржавились и рыжели. Испарялся закрытый гуччи. Жили, были, и постарели, и всё ждали особый случай.
Он пришёл, как всегда, внезапно. Мыла окна, и поскользнулась. В тот же день, он упал с инфарктом. В этот дом они не вернулись..
Две хрустальные рюмки с водкой, сверху хлеб, по квартире ветер. Полным ходом идёт уборка, убираются в доме дети.
На помойку уходят санки, сумка с лодкой, дырявый фетр. Платьем, вывернув наизнанку, протирают за метром метр подкроватные толщи пыли. В куче с хламом — духи от Гуччи.
Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим.
Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям и грубым сладостям и доходит совсем до скотства в пороках своих, а все от беспрерывной лжи и людям и себе самому.
Предоставленное само себе массовое постсоветское общество просто не знает альтернативы американской потребительской модели.
Отцам семейств не нужно ломать голову, как провести выходной день с детьми. Достаточно переступить порог торгово-развлекательного центра, где за вас все уже решили маркетологи. Вы сперва постоите в пробке на подъезде к воткнутому посреди многоэтажек моллу, затем сдадите детей в игровую комнату, а сами пойдете покупать себе недорогую и недолговечную одежду, потом полакомитесь фастфудом, сходите на киносеанс, и, наконец, постоите в пробке по дороге домой.
Дома вы ужинаете купленными там же продуктами, кладете детей спать и включаете телевизор, где в паузе между блоками с рекламой потребительских благ очередной журналист бьет по лицу очередного Ковтуна.
Все, день прошел. Проблема досуга решена.
Наутро вы идете на работу в офисное здание, переделанное из бывшего советского конструкторского бюро и всю неделю занимаетесь там чем-нибудь, прямо или косвенно связанным с сырьевым или околосырьевым экспортом.
Может быть, вы бы с удовольствием занялись бы чем-нибудь другим. Но любая альтернатива – от похода в театр или музей вместо молла до открытия собственной булочной вместо работы офисного менеджера – требует на порядок больших усилий. Человек предпочитает двигаться по пути наименьшего сопротивления, и в этом его трудно винить.
Из-за разгильдяйства ответственных за противопожарную безопасность лиц, жадности ретейлеров и девелоперов и продажности чиновников такой выходной день может стать в жизни последним - но об этом мы предпочитаем не задумываться.
Россия НЕ занимает первого места в мире по потреблению героина. Ни в цифрах на душу населения (впереди США, там потребляют 56% всего мирового героина) - ни относительно количества потребителей как таковых (впереди Китай).
Россия НЕ занимает вообще сколь-либо значимого места по потреблению кокаина. Впереди нас - три десятка стран.
Россия НЕ занимает первого места по употреблению алкоголя. Мы - на четвёртом. А по детскому алкоголизму - на 15-м. На первом - Украина. А на втором - Израиль.
И ещё.
1 место в мире по подростковым суицидам и самоубийствам пенсионеров - Норвегия (Или Швеция. В зависимости от года. Они друг у друга первое место каждый год отбирают, наши Райские Землицы. Видно, не в прок жирнющщая социалка-то, если ты один как перст в этом мире...) 1 место в мире по числу абортов - тут за первенство бодаются Великобритания и Франция. В Великобритании - ещё и валы детских абортов в последние годы. 1 место в мире по числу педофилов - Нидерланды. 1 место в мире по смертности от сердечнососудистых заболеваний и рака - США, кстати. С 70-х ещё годов с большим отрывом лидирует по раку, инфарктам и инсультам. 1 место в мире по числу психически больных - США (что ничуть не странно).
ПыСы: нет. Автор поста считает и наркоманию, и алкоголизм - бедами России. Тяжелейшими. Да и всего остального у нас полно. Но все поняли, о чём я пишу.
Олег Вепещагин
P.P.S. Когда бабы начинают спорить о политике - ощущение такое, что ещё слово и они кастрируют и тебя, и Путина, и Меркель, и Трампа, и Ксюху и друг друга.
этот мир держится на хрупком равновесии прогресса и традиций …
господа производители и улучшатели всего на свете забывают об одном - кто будет потреблять их продукцию если они лишат работы тех кто занимается простым трудом ... мы так увлеклись прогрессом что забыли о жизни … мы так увлеклись улучшением существования что человек всё меньше чувствует человека … слово прогресс теперь переводится как состояние всё большего одиночества …
я хочу жить в мире где остались зажигатели фонарей на улицах, где дети пускают бумажные кораблики по воде, где по утрам к моему дому приносит молоко молочник, где у каждого человека есть свой кусочек земли со своим деревом, а не кусок пола который только крыша квартиры под ним … где люди просыпаются потому что просто настало утро, а не потому что звенит будильник и им пора идти туда куда не хочется … получать удовольствие от еды, разговора с человеком, простой покупки, зная что купил то, что принесёт радость, а не то что вынужденно купил …
я хочу носить часы которые носил мой дед, я хочу чтобы в доме была чашка которая помнит прошлый век … я хочу брать в руки вещи на которых осталось тепло рук тех кто хранил их раньше меня … я хочу жить там где ты лично знаешь людей живущих рядом, где по дороге за свежим хлебом ты здороваешься со всеми встречными
… чтобы лампочки были жёлтыми, чтобы в каждом доме были свечи, чтобы люди писали письма и непременно от руки … я хочу видеть другого человека …
... Память о том, что я скоро умру — самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что все остальное — чужое мнение, гордость, вся эта боязнь смущения или провала — все эти вещи падают пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смерти — лучший способ избежать мыслей о том, что вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.
Никто не хочет умирать. Даже люди, которые хотят попасть на небеса, не хотят умирать. И все равно, смерть — пункт назначения для всех нас. Никто никогда не смог избежать ее. Так и должно быть, потому что Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она — причина перемен. Она очищает старое, чтобы открыть дорогу новому. Сейчас новое — это вы, но когда-то (не очень-то и долго осталось) — вы станете старыми, и вас очистят. Простите за такой драматизм, но это правда.
— Стало быть, по-вашему, физическим трудом должны заниматься все без исключения? — спросил доктор.
— Да.
— А не находите ли вы, что если все, в том числе и лучшие люди, мыслители и великие ученые, участвуя в борьбе за существование каждый сам за себя, станут тратить время на битье щебня и окраску крыш, то это может угрожать прогрессу серьезною опасностью?
— В чем же опасность? — спросил я. — Ведь прогресс — в делах любви, в исполнении нравственного закона. Если вы никого не порабощаете, никому не в тягость, то какого вам нужно еще прогресса?
— Но позвольте! — вдруг вспылил Благово, вставая. — Но позвольте! Если улитка в своей раковине занимается личным самосовершенствованием и ковыряется в нравственном законе, то вы это называете прогрессом?
— Почему же — ковыряется? — обиделся я. — Если вы не заставляете своих ближних кормить вас, одевать, возить, защищать вас от врагов, то в жизни, которая вся построена на рабстве, разве это не прогресс? По-моему, это прогресс самый настоящий, и пожалуй, единственно возможный и нужный для человека.
Несмотря на странность этого вопроса – нового и занимательного только как будто по излишеству в нем, – должно сказать, что весьма редкий из человеков любит себя. Большая часть людей ненавидит себя, старается сделать себе как можно больше зла. Если измерить зло, сделанное человеку в его жизни, то обнаружится, что лютейший враг не сделал ему столько зла, сколько сделал зла человек сам себе.
Какая причина тому, что мы почти беспрестанно делаем себе зло, между тем как постоянно и ненасытно желаем себе добра? Причина заключается в том, что мы правильную любовь к себе заменили самолюбием, которое внушает нам стремиться к неразборчивому исполнению пожеланий наших, нашей падшей воли, руководимой лжеименным разумом и лукавой совестью (см. Евр. 10, 22).
Мы увлекаемся и корыстолюбием, и честолюбием, и мщением, и памятозлобием, и всеми греховными прихотями! Мы льстим себе и обманываем себя, думая удовлетворять любви к себе, между тем как удовлетворяем только неудовлетворимому самолюбию нашему. Стремясь удовлетворять самолюбию нашему, мы злодействуем себе, губим себя.
Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: «любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2Ин. 1, 6), – сказал святой Иоанн Богослов.
Если ты не гневаешься и не памятозлобствуешь – любишь себя.
Если не клянешься и не лжешь – любишь себя.
Если не обижаешь, не похищаешь, не мстишь; если долготерпелив к ближнему твоему, кроток и незлобив – ты любишь себя.
Если благословляешь клянущих тебя, творишь добро ненавидящим тебя, молишься за причиняющих тебе напасти и воздвигающих на тебя гонение, то любишь себя; ты – сын Небесного Отца, который Своим солнцем сияет на злых и благих, Который посылает дожди Свои и праведным и неправедным.
Если приносишь Богу тщательные и теплые молитвы из сердца сокрушенного и смиренного, то любишь себя.
Если ты воздержен, не тщеславен, трезвен, то любишь себя.
Если ты милостыней к нищей братии переносишь твое достояние с земли на Небо и твое тленное имение делаешь нетленным, а временную собственность – собственностью вечной и неотъемлемой, то любишь себя.
Если ты до того милостив, что соболезнуешь всем немощам и недостаткам ближнего твоего и отрицаешься от осуждения и уничижения твоего ближнего, то ты любишь себя.
В Боге можно разочароваться, потому что зачастую наш идеал — это некий любимый, который отвечает всем нашим надеждам и выполняет все желания, ... но Бог не такой.
Он, к примеру, не пойдет на поводу у безрассудных человеческих желаний, нужно иметь веру и понимать, что если Божий Промысл не совпадает с нашими ожиданиями, то лучше выбрать Промысл, ведь он продиктован Божественной любовью.
Бог для того и вочеловечился, чтобы во Христе иметь личные отношения с людьми, с каждым человеком.
Главный принцип Божественной любви — дарить любовь, именно дарить, а не требовать.
Только та человеческая любовь будет прочной, которая основана на этом принципе Божественной любви.
И если в эволюции движет закон самосохранения, то в Христианстве движет закон любви — закон самопожертвования.
Говорят — от любви до ненависти — один шаг… и только у Христа любовь никогда не переходит в ненависть. Он всегда любит нас, даже когда мы Его распинаем, вот такой любви нужно у Него учиться, чтобы применять ее в наших отношениях с людьми. ____________________________ @ Инок Владислав (монах Селафиил)
"В пособии даны общие знания по трезвенному просвещению: представлены различные документы, на которые могут опираться пастыри в своей деятельности, затрагиваются духовные основы трезвости и причины зависимости, также представлены сведения об историческом опыте утверждения трезвости и современных методах работы."
"Анонимные алкоголики Многие люди ... не готовы получать помощь в православных храмах и организациях. Для них может оказаться доступной 12-шаговая программа «Анонимные алкоголики».
Она построена на Евангельском понимании того, что душу лечит обращение к Богу, и при этом требуется менять всю свою жизнь, а не только избавляться от пагубного пристрастия. Часто результатом работы по программе становится приход алкоголика к вере и в Церковь. Параллельно с сообществом Анонимных Алкоголиков существует сообщество для друзей и родственников зависимых — Ал-Анон, а также Алатин — содружество подростков, имеющих пьющих родителей. Они также работают по 12-шаговой программе.
На западе поиск решения проблемы алкоголизации начался примерно на 20-30 лет раньше, чем в России. Мы можем пользоваться этим опытом, переосмысляя его и приспосабливая к российскому менталитету.
Опыт некоторых храмов показывает,что наилучшие результаты бывают там, где на приходе действует и приходское братство трезвости, и группа Анонимных Алкоголиков (АА)."
У нас в русском настоящем понятии насчет женского сложения соблюдается свой тип, который, по-нашему, гораздо нынешнего легкомыслия соответственнее, а совсем не то, что кочка. Мы длинных цыбов, точно, не уважаем, а любим, чтобы женщина стояла не на долгих ножках, да на крепоньких, чтоб она не путалась, а как шарок всюду каталась и поспевала, а цыбастенькая побежит да спотыкнется. Змиевидная тонина у нас тоже не уважается, а требуется, чтобы женщина была из себя понедристее и с пазушкой, потому оно хотя это и не так фигурно, да зато материнство в ней обозначается, лобочки в нашей настоящей чисто русской женской породе хоть потельнее, помясистее, а зато в этом мягком лобочке веселости и привета больше. То же и насчет носика: у наших носики не горбылем, а все будто пипочкой, но этакая пипочка, она, как вам угодно, в семейном быту гораздо благоуветливее, чем сухой, гордый нос. А особливо бровь, бровь в лице вид открывает, и потому надо, чтобы бровочки у женщины не супились, а были пооткрытнее, дужкою, ибо к таковой женщине и заговорить человеку повадливее, и совсем она иное на всякого, к дому располагающее впечатление имеет. Но нынешний вкус, разумеется, от этого доброго типа отстал и одобряет в женском поле воздушную эфемерность, но только это совершенно напрасно.
Законный брак, как юридический институт, связан с изданным в 18 г. до н. э. в Римской империи законом, установившим строгое наказание за прелюбодеяние (отсюда и название ЗАКОННЫЙ брак). При законном браке практически нет разводов, а значит нет алиментов, деления между супругами детей и имущества. Развод допустим только в крайних случаях. Исходя из самой логики законного брака единственно уважительная причина по которой можно развестись это прелюбодеяние (измена жены). Муж имел право убить, застукав ее на месте преступления. Т.е. даже оставшись живой после измены своему мужу, она становилась вне закона, выгонялась из дома мужа (именно такой смысл вкладывается в выражение "выгнал из дома", то, что жена стала преступником/преступившим закон) поэтому не могло быть и речи чтобы она претендовала на детей, алименты, или раздел имущества.
Но не всякий брак был разрешен (например, закон запрещал брак лиц сенаторского сословия с вольноотпущенницей). Поэтому некоторые просто сожительствовали без заключения законного брака. Со временем такое сожительство стало допускаться и законом, и стало называться конкубинатом. Главное отличие от брака было в отсутствии претензий мужчины в случае, если женщина-конкубина уйдёт к другому. Т.е. конкубинат это законом установленный союз мужчины и женщины, который не рождает обязанности верности (свободный брак).
При конкубинате появились совершенно новые юридические взаимоотношения. Разводы, до того не приемлемые, стали обычным явлением. А это рождало другие правовые последствия между мужем и женой. Ведь в случае измены, жена не преступала закона, а значит при разводе имела права и на общего ребенка и на раздел имущества и на алименты (изобретение именно того времени). Мужчина был обязан нести алиментные обязательства, ведь это была его вина, что он не заключил законный брак, где алименты в принципе невозможны, не хочешь законного брака — плати алименты.
Теперь о настоящем. Ровно такой брак заключается в современном ЗАГСе, только называться почему то стал "законным браком", наверное приставка "законный" означает, что блуд стал единственно допустимым ЗАКОНОМ видом брака. Брак, можно в любой момент расторгнуть без объяснения причин, верность даже формально не обговаривается при заключении брака, т.е. это тот же самый свободный брак. С небольшими вариациями, отличиями и мотивами которые привели общество к заключению такого вида брака.
В Др. Риме законный брак заключался с пышной церемонией бракосочетания, для конкубината никаких церемоний не требовалось. Чтобы подчеркнуть неполноценность конкубината как брака, дети, рожденные в конкубинате считались незаконнорожденными, не имели права претендовать на наследство отца (но со временем и это условие отмерло) и не подпадали под власть отца, а значит он, в случае разрыва отношений не мог претендовать на детей конкубины.
В современном "браке" наоборот присутствует свадебная церемония, и дети "типа" законнорожденные, имеют право на наследство. Но суть (свобода от обязанности верности) осталась. Взятие женой фамилии мужа присутствует лишь как традиция, без следования за ее смыслом, то, что жена подпадает под власть мужа (т.е. обязана ему верностью). Остались от законного брака лишь внешние атрибуты, без соблюдения их сути.
Со стороны может показаться, что это такое смешение законного брака с конкубинатом, что то взято от конкубината, а что то от законного брака, поэтому создается впечатление, что сейчас регистрируют в ЗАГСе какой-то новый вид брака, современный, просто переработанный временем. Но на самом деле, если отбросить помпезность, внешнюю оболочку, и вглядеться получше во внутреннюю суть современного брака, то становится очевидным простая истина — современный брак это тот же самый добрый и старый КОНКУБИНАТ, но только уже с другим названием.
Присутствуют все основные признаки конкубината — свобода развода, отсутствие обязанности верности, фактическое не подпадание детей под власть отца, а значит при разводе оставление общих детей матери, и как следствие, алиментные обязательства и раздел имущества.
Надеюсь, теперь всем понятно с чем связан кризис современного института семьи? Брак превращен в комическое эро-шоу блуда обыкновенного, только еще в более уродливых формах, чем конкубинат в Римском праве, с попранием элементарных моральных норм справедливости, чистоты и верности, к которому просто нельзя относиться всерьез.
"Не стоит обманываться. Не существует ни святых государств, ни святых народов. Бывают святые государи и праведные политики, но от этого само государство святым не становится. Бывают святые люди в народе и иногда их бывает много, но от этого народ святым не становится.
Основа всякого государства - ложь, выгода, насилие, лукавство, хитрость, интриги, и войны. Но, несмотря на это государства существовать должны. Несмотря на все перечисленные минусы, государство обеспечивает порядок, какой ни какой закон, и объединяет общество.
В случае упразднения государства, мир либо вернется к первично-общинному строю из-за беспорядков и самовольства, либо вся власть в мире окажется в одних руках, и один человек будет творить с миром, что захочет. И оба этих варианта будут хуже, чем когда есть множество государств."
Эта информация о возможности получить безплатное питание предназначена для тех, кто попал в трудные жизненные обстоятельства.
Свернутый текст
1. К памятнику Н.В. Гоголю на Гоголевском бульваре, м. Арбатская, в понедельник с 13.30 с Газели "Помощь бездомным" желающим раздают очень приличную еду. 2. Бесплатная еда в Москве: Подворье Валаамского монастыря угощает в понедельник и субботу: с 13:00 у м. Белорусская на Бутырской ул. Слева за зданием суда, а после 21:00 у здания подворья на ул. 2-ая Тверская-Ямская, д. 52. 3. Бесплатная еда в Москве: "Армия спасения" накормит во вторник и четверг: в 14:00 у Стены Цоя на Арбате, а с 14:30 до 16:00 в Успенской церкви на Успенском Вражке. 4. Бесплатная еда в Москве: Церковь святых бесср. Космы и Дамиана оказывает благотворительность по средам и пятницам по адресу: Столешников переулок, д. 2 (м. Пушкинская, Чеховская). Кормят в две смены: первая в 13:30, вторая в 15:00. 5. Бесплатная еда в Москве: Храм Казанской иконы Божией Матери в Узком накормит голодных в субботу и воскресенье по адресу ул. Профсоюзная, д. 123-б (м. Коньково, Тёплый Стан). 6. Бесплатная еда в Москве: Храм Иконы Божией Матери «Державная» в Чертаново в воскресенье дает обеды для бездомных по адресу: ул. Чертановская, д. 2, корп. 2 (м. Чертановская). 7. Кришнаиты в храме возле спорткомплекса ЦСКА кормят. Ленинградский проспект, д. 39 (м. Динамо).
Еще ряд Храмов, помогающих Людям
8. Бесплатная еда в Москве: Храм свт. Николая Мирликийского на Рогожском кладбище, ул. Рогожский Посёлок, д. 1-а/29 (м. Площадь Ильича). 9. Бесплатная еда в Москве: Храм Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньино, ул. Фестивальная, д. 6 (м. Речной вокзал). 10. Бесплатная еда в Москве: Храм свт. Григория Неокесарийского в Дербицах, ул. Большая Полянка, д. 29-а (м. Полянка). 11. Бесплатная еда в Москве: Храм Тихвинской иконы Божией Матери Симонова монастыря (Патриаршее подворье), ул. Восточная, д. 4 (м. Автозаводская). ------------------------12. Бесплатная еда в: Марфо-Мариинская обитель милосердия (Патриаршее подворье), ул. Большая Ордынка, д. 34 (м. Полянка, Третьяковская). -------------------------13. Бесплатная еда в Москве: Храм свв. апп. Петра и Павла в Лефортово, ул. Солдатская, д. 4 (м. Бауманская, Авиамоторная). --------------------------14. Бесплатная еда в Москве: Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском на Городне, ул. 2-я Покровская, д. 24 (м. Пражская, Улица академика Янгеля). --------------------------15. Бесплатная еда в Москве: Храм Спаса Нерукотворного Образа в Андрониковом монастыре, Андроньевская пл., д. 10 (м. Римская, Площадь Ильича). --------------------------16. Бесплатная еда в: Храм Преподобного Сергия Радонежского в Бибирево, Костромская ул., д. 7 (м. Бибирево). ---------------------------17. Бесплатная еда в Москве: Храм Вознесения Господня на Гороховом Поле кормит людей ежедневно в 13.30 по адресу ул. Радио, д. 2 (м. Курская, Бауманская). ----------------------------18. Бесплатная еда в Москве: Храм мч. Иоанна Воина на Якиманке с 12:00 до 14:00 раздает еду по адресу ул. Большая Якиманка, д. 46 (м. Октябрьская). ----------------------------19. Бесплатная еда в Москве: Успенская церковь в Путинках организует раздачу в 15.00 по адресу Успенский переулок, д. 4 (м. Пушкинская, Чеховская).
«Из теплушек выходили изможденные мужчины, женщины, дети с испуганными лицами. Кто-то пустил слух, что их везут топить в Белое море. В руках у них были узелки с наскоро собранными пожитками. Охрана разводила людей по палаткам».
Палаточный городок
Так прибыл в Хибины первый эшелон спецпереселенцев 14 марта 1930 года в количестве 918 человек, которые были направлены на строительство горно-химического комбината и города. С марта 1930 по январь 1935 года в Хибины прибывали тысячи людей с Украины, Белоруссии, Карелии, Саратовской, Калининской, Челябинской, Астраханской, Куйбышевской, Ленинградской областей.
Еще в декабре 1927 года состав 15 съезда ВКП (б), взял курс на коллективизацию сельского хозяйства и ликвидацию кулачества как класса. Общие масштабы установить трудно. По некоторым данным число раскулаченных семей достигло 1 миллиона. Перед правительством стояло две цели - выселить из деревни недовольных, запугать оставшихся; снабдить рабочей силой новостройки в необжитых районах.
Перед высылкой в Хибины
Одним из таких районов были Хибины, где к декабрю 1930 года в округ прибыло уже 11 тысяч спецпереселенцев. Спецпереселенцы составляли 75% рабочей силы. Из численных данных нам с Вами не составит труда представить, какова же была роль этих людей не только в работе треста «Апатит», но и в строительстве и рождении целого города.
За различные прегрешения и зловерие Господь может наказывать человека и даже целые народы.
Об этом многократно говорится в Писании и Предании. Причем такое наказание, даже если оно посылается Богом в виде смертоносных бедствий, не является злом, потому что служит ко вразумлению и назиданию людей – пусть даже малого их числа.
Подобные наказания, посылаемые Богом, описаны не только в Ветхом Завете, но и в Апокалипсисе.
Наказание Божие есть проявление любви, ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр 12:6)
«Любовь… не радуется неправде, а сорадуется истине» (1Кор.13:8.6).
"...тот, кто разговаривает, как правило, внутренне находит этому оправдание: будто его заставляет говорить сострадание, любовь, интерес к человеку. На самом деле все это просто-напросто оправдания ...
Очень часто нас заставляет заговорить с другими желание их исправить, тогда как мы не должны даже наблюдать за их жизнью. Авва Исаия здесь побуждает нас к тому, чтобы мы не исправляли другого человека, потому что, наблюдая за ближним, мы по большей части находим в нем недостатки.
Человек может оказаться грешным, ленивым, неверующим, развращенным, может не захотеть ничего услышать — и тогда нас охватывает Божественная ревность, мы хотим ему помочь. Мы вспоминаем все евангельские изречения о спасении братьев и забываем сказанное о нашем собственном спасении.
С того момента, как мы попытались исправить ближнего, мы потеряли свой мир..."
Не гонитесь за призрачным — за имуществом, за званиями: это наживается нервами десятилетий, а конфискуется в одну ночь.
Живите с ровным превосходством над жизнью — не пугайтесь беды и не томитесь по счастью. Всё равно ведь и горького не до веку и сладкого не дополна.
Довольно с вас, если вы не замерзаете и если жажда и голод не рвут вам когтями внутренностей. Если у вас не перешиблен хребет, ходят обе ноги, сгибаются обе руки, видят оба глаза и слышат оба уха — кому вам ещё завидовать? Зависть к другим больше всего съедает нас же.
Протрите глаза, омойте сердце и выше всего оцените тех, кто любит вас и кто к вам расположен. Не обижайте их, не браните. Ни с кем из них не расставайтесь в ссоре. Ведь вы же не знаете, может быть, это ваш последний поступок и таким вы останетесь в их памяти.
Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань. Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну! Иначе потеряете душевный мир и любовь.
Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это бесполезно. Хоть на голове перед ними стойте, ничего не добьетесь. Их надо просто любить ради Христа, ибо Господь в них, даже если они и не веруют в Него, иначе разве были бы они вообще живы?
Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своем сердце, в Господе, а внешние события оставьте.
Будьте приветливыми, тихими и мягкими со всеми и ни на что не обращайте внимания. Молитва призывает на дом благодать.
Очень важно, когда в доме есть молитвенник, человек, который молится. Молитва призывает на дом благодать Божию — это чувствуют все домашние, даже те, у кого сердца охладели.
« О, мы любим жить на людях и тотчас же сообщать этим людям все, даже самые инфернальные и опасные наши идеи, мы любим делиться с людьми и, неизвестно почему, тут же, сейчас же и требуем, чтоб эти люди тотчас же отвечали нам полнейшею симпатией, входили во все наши заботы и тревоги, нам поддакивали и нраву нашему не препятствовали. Не то мы озлимся и разнесем весь трактир. »
«Я убежден в необходимости цензуры в образованном нравственно и христианском обществе, под какими бы законами и правлением оно бы ни находилось. Что составляет величие человека, ежели не мысль? Да будет же мысль свободна, как должен быть свободен человек: в пределах закона, при полном соблюдении условий, налагаемых обществом».
Подумать только, можно запросто выйти в пижаме в сад, походить босиком по траве, окунуться у причала, а потом усесться за собственноручно выкрашенный садовый стол, почитать книгу или газету, выпить кофе, а рядом шумят дети. чего же больше желать от жизни?
