| 09:16 -= Запись закрыта =- |
Для получения доступа к закрытым записям обратитесь к автору дневника.
|
| | Комментарии:7 | |
| 13:36 Важно: Добро пожаловать. |
Добро пожаловать в Журнал "Читаем БК"!
Тут мы разместили уточненный текст книги Анонимные Алкоголики, который каждый желающий член АА может использовать для личной работы.
Любой вопрос по тексту можно задать в личном сообщении на почту, ответ будет подготовлен кем-либо из анонимных алкоголиков из группы администрации этого журнала и выложен в комментариях к отрывку текста по которому будет задан вопрос.
Возможность комментировать в этом журнале будет закрыта от обычных пользователей, однако те, кто захочет обсудить текст, или отрывок из публикуемых здесь материалов, могут сделать это в своем журнале.
Цель размещения сего материала - это доступ к уточненному тексту БК для тех, кто хочет использовать его в своей личной работе.
Материал будет открываться и выкладываться постепенно.
1. Формат прочтения текста БК будет приблизительно следующий. Ведущие собрания будут публиковать отрывок из текста, после чего в течение нескольких дней ждать вопросов. После обобщения вопросов ведущие постараются дать на них подробные ответы. Ведущие в этом журнале не будут вести философскую полемику или спорить о словах, мы будем исходить из того, что люди, которые примкнули к этому начинанию, доверяют написанному в книге и надеятся (а может даже убеждены), что выполнение программы приведёт их к выздоровлению от алкоголизма. Иными словами, мы будем считать написанное в БК правильным.
2. Если любое сообщение ведущего идёт вразрез с тем, что утверждает БК, мы просим вас игнорировать такое сообщение.
3. Без ваших вопросов это начинание бессмысленно. Вопросы плодотворны тогда, когда спрашивающий действительно хочет получить ответ, прояснить недоумение, снять противоречие или озвучить несогласие (конфликт с собственным представлением).
4. Программа БК предусматривает поступки, т.е. действия. Простое прочтение, пусть и с объяснениями не помогает от алкоголизма, к выздоровлению приводят только поступки. Ведущие будут обязательно обращать внимание на те участки текста, которые предусматривают поступки. Мы будем читать и делать то, что написано, и, что часто не менее важно, мы не будем делать того, что не написано, но витает в воздухе в виде устной традиции.
5. Данная программа эффективна для алкоголиков.
6. Что нужно. Для успешной работы вам будут необходимы честность и непредубеждённость (т.е. готовность пересмотреть свои убеждения). Теперь важное: больше ничего не нужно.
7.Для успешного выполнения программы не обязательно верить в Бога, иметь иную веру, быть членом церкви или обладать чем-то ещё. Всё, что нужно, перечислено в п.6. Мы это говорим потому, что в АА существует масса предубеждений, в частности таких, что для этой программы нужна вера, без веры в Бога тут нечего делать, что это только для религиозных людей и т.п. Мы убеждены, что это неправда. Успешно выполнить программу может любой алкоголик, и не важно, кем он к ней приступает - атеистом, агностиком или кем-то ещё, это никогда не станет препятствием при условии соблюдения п.6
С пожеланиями ясности и умиротворения 
Администрация журнала "Читаем БК".
Просьба. Поскольку текст для публикации набирался вручную, возможно наличие опечаток и граматических ошибок. Просьба скопировать и сообщить в личном сообщении. Они тут же будут устранены.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 10:26 ГЛАВА 7. РАБОТАЯ С ДРУГИМИ |
ГЛАВА 7. РАБОТАЯ С ДРУГИМИ
Практический опыт показывает, что ничто так не гарантирует иммунинитета от пьянства как интенсивная работа с другими алкоголиками. Это работает когда другие действия не приносят результата.. Вот наше Двенадцатое предложение: Несите это послание другим алкоголикам! Вы сможете помочь когда никто другой не может. Вы можете завоевать их доверие когда другие терпят неудачу. Помните, что они очень больны.
Жизнь приобретет новый смысл. Наблюдать как люди выздоравливают, видеть как они помогают другим, смотреть, как исчезает одиночество, видеть, как вокруг вас растет товаришество, обретать круг друзей – это тот опыт который вы не должны упустить. Мы знаем, что вы не захотите его упустить. Частые контакты с новичками и друг с другом – это яркие события нашей жизни.
Возможно вы не знаете пьяниц, которые хотят выздороветь . Вы можете легко найти их опросив нескольких докторов, служитетей, священников или персонал больницы. Они будут более чем рады вам помочь. Не нужно сразу вести себя как проповедник или реформатор. К сожалению, существует множество предубеждений; если вы вызовите их то столкнетесь с препятствием. Священнослужители и врачи обладают компетентностью, и вы можете многому у них научиться, если хотите. Но так вышло что благодаря вашему собственному опыту пьянства вы можете быть исключительно полезны для других алкоголиков. Так что сотрудничайте; никогда не критикуйте. Быть полезными – наше единственная цель.
Когда вы находите возможного кандидата в члены товаришества Анонимных Алкоголиков, разузнайте о нем все что сможете. Если он не хочет бросить пить, не тратьте время на уговоры. Вы можете лишить его шанса в будующем. Это же самое следует посоветовать и семье. Близкие должны быть терпеливыми, должны понять, что они имеют дело с больным человеком.
Если же есть признаки, что он хочет бросить пить, хорошенько поговорите с человеком, который более всего заинтересован в нём, – это обычно жена. Получите предстваления о его привычках, его проблемах, его прошлом, о серьезности его состояния; о его религиозных наклонностях. Вам эта информация нужна чтобы поставить себя на его место, что бы понять как бы вы хотели чтоб к вам подошли в случае если бы поменялись местами.
Иногда разумно подождать, пока у него не начнется запой. Семья может возражать против этого, но, если состояние его здоровья не вызывает серьезных опасений, лучше пойти на этот риск. Не общайтесь с ним, пока он очень пьян, за исключением ситуаций, когда его поведение слишком буйное и семья нуждается в вашей помощи. Подождите конца запоя или, по крайней мере, просвета. Потом пусть кто-либо из его друзей или близких спросит его, не хочет ли он бросить пить навсегда и готов ли он сделать для этого всё. Если он ответит «да» следует обратить его внимание на вас, как на человека, который выздоровел. Вас следует описать как одного из членов товаришества, который как часть собственного выздоровления пытается помогать другим и будет рад поговорить с ним, если он захочет
Если он не хочет с вами встречаться, никогда не навязывайтесь.
Семья не должна ни истерически умолять его что либо сделать, ни рассказывать ему о вас слишком много. Им следует подождать конца следующего запоя. Вы можете оставить ему эту книгу, там, где он может на неё наткнуться в момент просветления. Не существует каких-либо точных общих правил. на этот счет. Семья сама должна принимать решение. Однако посоветуйте им не быть чересчур хлопотливыми, это может только все испортить.
Обычно не рекомендуется, чтобы семья рассказывала вашу историю. Если это возможно, то вообще не следует знакомиться с человеком при помощи членов его семьи. Лучше знакомиться через врача или при содействии учреждения. Если этот человек нуждается в госпитализации, он должен пройти её, но насильственное помещение в больницу оправдано лишь в случае буйного поведения. Пусть врач, если он желает, скажет своему пациенту, что у него есть еще одно возможное решение.
Когда вашему подопечному станет лучше, врач может предложить ему встретиться с вами. Хотя вы уже говорили с членами семьи, оградите от них вашу первую встречу. При этих условиях ваш кандитат увидит, что на него никто не давит. Он почуствует, что он может иметь с вами дело, не слыша укоров со стороны семьи. Навестите его, пока его еще трясёт. Будучи подавленным он будет более восприимчив.
Если можно, постарайтесь встретиться с подопечным наедине. Сначала побеседуйте на общие темы. Через некоторое время перейдите на обсуждение алкогольных проблем. Расскажите ему о вашем опыте, симптомах, привычках, чтобы он начал говорить о себе. Если он захочет говорить, выслушайте его. Это поможет вам решить, как вести себя дальше. Если он необщителен, дайте ему представление о вашей пьяной карьере до момента когда вы бросили пить. Не говорите пока, как вам это удалось. Если он в серьезном настроении, расскажите о том вреде, который вам принес алкоголь, но не пытайтесь морализировать или поучать. Если он в хорошем настроении, расскажите о ваших веселых приключениях в то время, когда вы еще выпивали. Сделайте так, чтобы он рассказал о своих похождениях.
Когда он увидит, что вы знаете все об алкогольных делах, начните описывать себя, как алкоголика. Скажите, как вы были озадачены, как вы наконец поняли, что больны. Расскажите, как вы пытались бороться, чтобы остановиться. Покажите ему те умственные ухищрения которые приводят к первой рюмке запоя. Рекомендуем вам сделать это так, как описано в главе, посвященной алкоголизму. Если он алкоголик, он сразу же поймет вас. Он будет сопоставлять вашу непоследовательность в суждениях со своей.
Если вы убедились, что имеете дело с настоящим алкоголиком, подробно расскажите о безнадёжности этой болезни. Покажите ему,основываясь на собственном опыте, как странное состояние ума, сопровождаюшее ту самую первую рюмку, исключает нормальное функционирование силы воли. Не следует на этом этапе ссылаться на эту книгу, разве что он уже видел ее и хочет обсудить с вами . Постарайтесь не вешать на него ярлык алкоголика. Дайте ему сделать собственный вывод. Если он упорствует в мнении, что он все еще может контролировать свое пьянство, скажите ему что вероятно он может, если он не алкоголик. Но настаивайте на том, что если он серьезно болен у него может быть мало шансов выздороветь в одиночку.
Продолжайте говорить об алкоголизме как о болезни, как о смертельном заболевании. Говорите о состоянии тела и ума, которые составляют эту болезнь. Сосредоточть его внимание главным образом на вашем личном опыте. Объясните, что те многие, кто не понимает серьезности своего положения, обречены. Врачи, наверное, правы, когда не хотят объяснять алкоголикам всё до конца, , если, конечно, такой рассказ не ведет к каким-либо положительным результатам. Но вы можете говорить о безнадежности положения больных алкоголизмом, потому что вы предлагаете решение. Вскоре ваш друг согласится, что у него есть многие, если не все, симптомы алкоголизма. Если его врач считает нужным сказать ему, что он алкоголик, тем лучше. Даже если ваш протеже не признал полностью своего положения, он крайне заиетересован узнать, как вы выздоровели. Пусть он задаст вам этот вопрос, если он хочет. Подведите его к тому, чтобы он задал вам вопрос, как вам удалось бросить пить. Расскажите ему в точности, что с вами произошло . Без опасений Подчеркните духовную сторону этого. Если вы имеете дело с агностиком или атеистом, подчеркните, что он не должен соглашаться с вашим пониманием Бога . Он может избрать любое представление лишь бы он для него было осмысленно, главное, чтобы он был готов поверить в Силу более могущественную, чем он сам, и жить духовными принципами .
Когда вы беседуете с таким человеком, вам лучше пользоваться повседневным языком для описания духовных принципов. Нет никакой пользы пробуждать предубеждения, которые у него могут быть против определенных богословских терминов и понятий и в которых он уже мог запутаться. Старайтесь не поднимать этих вопросов, какими бы ни были ваши собственные убеждения.
Ваш подопечный может принадлежать к определенной религии. Его религиозное образование и воспитание могут превосходить ваши. В этом случае он может усомниться в том, что вы можете добавить что-либо новое к тому, что ему известно. Но он захочет узнать, почему религиозные убеждения не сработали , и почему ваши работают так хорошо. Возможно, его случай является примером той правды что одной веры недостаточно. Вера, чтобы быть действенной, должна сочетаться с самопожертвованием и бескорыстными поступками, направленными на созидание. Позвольте ему убедиться, что вы не намерены наставлять его в религии. Признайте, что он вероятно знает больше об этом, чем вы, но обратите его внимание на то, что, как ни глубоки его знания и вера, он, похоже, не смог использовать их, иначе не стал бы пить. Возможно, ваша история поможет ему увидеть, где на практике он не сумел осуществить те самые принципы, которые ему так хорошо известны. Мы не представляем какую-либо веру или религию. Мы оперируем принципами, общими для большинства религий.
Обрисуйте программу действий, обьясняя как вы провели самоаттестацию, как вы исправили свое прошлое и почему сейчас вы прилагате усилия чтобы помочь ему. Важно, чтобы он понял, что ваши попытки передать ему это, играют важную роль в вашем собственном выздоровлении. Действительно он может помочь вам больше, чем вы ему. Объясните ему предельно ясно, что он вам ничем не обязан, что вы надеетесь только на то что он будет пытаться помочь другим алкоголикам, когда избавиться от собственных трудностей. Укажите как важно благо других людей ставить прежде своего собственного. Дайте ему понять, что вы не хотите принуждать его к чему-либо, что он может не встречаться с вами, если не захочет. Вам не следует обижаться, если он не захочет иметь с вами дело, так как он уже помог вам больше, чем вы ему. Если ваша речь была здравой, спокойной и проникнутой человеческим пониманием то возможно вы обретете друга.. Возможно вы обеспокоили его вопросом алкоголизма. Хорошо, если это так. Чем отчаяннее он чувствует себя, тем лучше, ибо это. Он с большей вероятностью будет следовать вашим предложениям.
Ваш кандидат может обосновать, почему ему не нужно следовать всем пунктам программы. Он может взбунтоваться от мысли о решительной уборке в своем хозяйстве. Которая потребует обсуждения с другими людьми. Не опровергайте такие взгляды. Расскажите только, что вы когда-то чувствовали то же самое, но что вы сомневаетесь, что сумели бы добиться большого прогресса, если бы не предприняли это действие. Во время первого визита расскажите ему о Товаришестве Братстве Анонимных Алкоголиков. Если он проявит интерес, одолжите дайте ему экземпляр этой книги.
Если ваш новый друг не хочет дальше говорить о себе, не затягивайте ваш визит. Дайте ему шанс все обдумать. Если ваша беседа продлится, пусть он говорит о том, что его интересует больше всего. Иногда новичок загорается немедленно взяться за дело, и у вас может возникнуть искушение поддержать его. Такая поспешность иногда ошибочна. Если позднее он столкнется с трудностью, он предпочет сказать что вы поторопили его. Вы добьетесь наибольшего успеха с алкоголиками если не будете выказвать какую любо одержимость крестовыми походами или реформами. Никогда не снизходите к алкоголикам с моральных и духовных высот. Просто выложите набор духовных инструментов на его обозрение. Покажите ему как они работают у вас. Предложите ему дружбу и товаришество. Скажите ему, что если он хочет выздороветь, вы сделаете все, чтобы помочь ему.
Если его не интересует ваше решение, если он расчитывает что вы будете его банкиром для решения его финансовых трудностей или нянчились с ним во время его запоев. Возможно вам придется оставить его пока он не передумает. Возможно это может произойти как он хлебнёт ещё.
Если он искренне заинтересовался и хочет снова увидеться с вами, попросите его почитать эту книгу перед вашей новой встречей. Прочитав её, он должен принять решение, хочет ли он идти вперёд. Не нужно понукать или оказывать на него давление с вашей стороны, со стороны жены или его друзей. Если ему суждено обрести Бога, желание должно родиться в нем самом.
Если он считает что он может сделать эту работу каким либо другим путём или предпочитает иной духовный подход, поддержите его в следовании собственной совести. У нас нет монополии на Бога. У нас просто есть подход который сработал в нашем случае. Но обратите его внимание на то, что у нас алкоголиков много общего, и заверьте его в вашей готовности быть дружелюбным в любом случае. На этом поставьте точку.
Не унывайте если ваш протеже не откликнется сразу. Найдите другого алкоголика и сделайте новую попытку. Наверняка вы найдете кого-то, кто будет достаточно в отчаянном положении чтобы с рвением принять то что вы предлагаете. Мы считаем бессмысленной тратой времени преследовать человека, который не может или не хочет работать с вами. Если вы оставите такого человека в покое, он вскоре может понять, что самому ему не выздороветь. Тратить слишком много времени на одного человека – означает отказать другому алкоголику в шансе жить и быть счастливым. Один из членов нашего товаришества потерпел полное поражение с первыми пятью-шестью подопечными. Он часто говорит, что, если бы он продолжал работать только с ними, он лишил бы шанса многих других, которые в последствии выздоровели.
Предположим, что теперь вы пришли к своему протеже второй раз. Он прочитал эту книгу и говорит, что он готов пройти все Двенадцать шагов этой программы выздоровления. Обретя этот опыт лично, вы сможете дать ему массу практических советов. Дайте ему понять, что вы в его распоряжении, если он хочет принять решение и рассказать свою историю, но не настаивайте на этом, если он предпочтёт советоваться с кем то другим.
Возможно, он разорен и ему негде жить. Если это так вы можете попытаться помочь ему найти работу или оказать ему скромную материальную помощь. Но вы не должны лишать вашу семью или кредиторов причитающихся им денег. Возможно, вы захотите взять его к себе домой на несколько дней. Но будте уверены что поступаете благоразумно. Убедитесь что он будет принят вашей семьей и что человек не пытается подсесть на ваши деньги связи или кров. Позволив такое вы только навредите ему. Вы создите ему возможность быть неискренним. Вы будете способствовать его разрушению, а не выздоровлению.
Никогда не избегайте этой ответственности, но если вы её на себя берёте, будьте уверены, что вы поступаете правильно. Помощь другим – фундамент вашего выздоровления. Недостаточно лишь изредка совершать какой-либо добрый поступок. Вы должны быть добрым самаритянином каждый день, если нужно. Это может означать многие бессонные ночи, серьезные помехи в ваших развлечениях, сбои в вашей работе. Это может означать делиться вашими деньгами и вашим домом, давать советы обезумевшим родственникам и женам, без конца ходить в полицейские суды, в больницы, тюрьмы, закрыты лечебницы для алкоголиков. В любое время дня и ночи у вас может будет звонить телефон. Ваша жена иногда может сказать что ей пренебрегают. Пьяный ница может сломать мебель в вашей квартире или прожечь матрас. Возможно Вам придется с ним драться, если он станет буйным. Иногда Вам придется вызывать врача и в соответствии с его указаниями давать успокоительные лекарства. В другой раз вам придется посылать за полицией или вызывать “скорую помощь”. Время от времени вам придется сталкиваться со всем этим.
Мы редко позволяем алкоголику жить у нас в доме долгое время. Это нехорошо для него и иногда создает серьезные осложнения в семье.
Если алкоголик не откликается, нет никаких причин чтобы принебречь его семьей. Продолжайте поддерживать дружеские отношения. Семье надо предложить ваш способ жизни.. Если они примут и начнут практиковать духовные принципы, шансы на выздоровление главы семьи повысятся. Даже если он будет продолжать пить, жизнь семьи станет более приемлемой.
Для алкоголика того типа, который способен и готов выздороветь, требуется немного.
в благотворительности в общепринятом смысле слова. Люди, просят деньги и кров до победы над алкоголем, находятся на неверном пути. И все же мы впадаем в великие крайности чтобы обеспечить друг друга именно этими вешами, когда такое действие оправдано. Это может показаться непоследовательно, но мы думаем что это не так.
Вопрос не в том давать или нет вопрос в том где это делать и как? Имеено это часто отличает успех от неудачи. Как только мы встаем на путь оказания услуг, Алкоголик начинает полагаться на нашу помошь, вместо того чтобы полагаться на Бога. Он требует то одного, то другого, заявляя, что не может справиться с алкоголем, пока им не улажены его материальные нужды. Чепуха. Многие из нас на своей шкуре познали одну простую истину – есть у нас работа или нет ее, есть жена или нет, мы продолжаем пить, пока полагаемся в первую очередь на людей, а не на Бога.
Сделайте так, чтобы в сознание алкоголика врезалась мысль, что он может выздороветь вне зависимости от кого либо. Единственное условие – положиться на Бога и очистить дом.
Теперь относительно домашних проблем. Алкоголику могут грозить развод, уход жены из дома или просто натянутые отношения. Когда ваш возможный подопечный компенсировал, как мог, ущерб, семье, и подробно объяснил своим домашним новые принципы, которыми он живёт, он должен начать воплощать эти принципы дома. То есть если ему повезло на столько что, у него есть дом. Хотя его семья может ошибаться во многом он не должен быть этим озабочен. Он должен сосредоточиться на демонстрации своей духовности. Споров и обвинений нужно избегать как чумы. Во многих семьях сделать это нелегко, но это необходимо для достижения хоть каких нибудь результатов. Если продержаться несколько месяцев, это окажет огромное влияние на семью. Люди с резко отличающимися характерами обнаруживают, что у них есть основа для взаимопонимания. Мало по малу все члены семьи могут увидеть и признать свои собственные дефекты. Затем их можно обсудить в атмосфере дружелюбия и взаимопомощи.
Увидев ощутимые результаты, семья, возможно захочет идти дальше. Все эти трудности уйдут сами собой, при условии, что алкоголик продолжит демонстрировать что он может быть трезвым, внимательным и готовым помочь, независимо от того, что говорит или делает кто-либо. Конечно все мы часто не дотягиваем до этого идеала,. Но мы должны немедленно пытаться возмешать ущерб чтобы не расплатиться запоем.
Если супруги не живут вместе или развелись, не следует торопиться с восстановлением семьи. Мужчина должен быть уверен в своем выздоровлении. Жене следует полностью понимать новый способ жизни своего мужа. Если их отношения возобновятся, они должны строиться на лучшей основе, так как прежняя не работала. Это означает совершенно новые отношения ко всему и новый дух во всём. Иногда в обоюдных интересах лучше жить врозь. Совершенно ясно, что никаких правил здесь быть не может. Пусть алкоголик день за днем продолжает выполнять свою программу. Когда совместная жизнь станет возможной, обе стороны поймут это.
Не позволяйте алкоголику говорить, что он не сможет выздороветь если не воссоединиться с семьей. Это просто не так. В ряде случаев жена по той или иной причине никогда не вернется к мужу. Напомните вашему возможному подопечному, что его выздоровление не зависит от людей. Оно зависит только от его взаимоотношений с Богом. Мы видели выздоровления людей, которые так никогда и не воссоединились со своими семьями. Видели мы и других, которые сорвались, когда семья вернулась слишком рано.
Вы и новичок, оба должны день за днём двигаться по пути духовного прогресса. Если вы будете настойчивы, произойдут замечательные вещи. Оглядываясь назад, мы понимаем, что все, случившееся с нами после того, как мы отдали себя в руки Бога, было лучше чем что либо что мы были способны запланировать. Следуйте велениям Высшей Силы и неизбежно вы будете жить в новом, замечательном мире, каковы бы ни были ваши теперешние обстоятельства!
Работая с алкоголиком и его семьей, вы ни в коем случае не должны принимать участия в их ссорах. Этим вы можете лишить себя шанса помогать этим людям в дальнейшем. Но напоминайте семье, что ваш подопечный очень болен и что к нему следует относиться соотвественно. Предупредите их, что не нужно вызывать у него переживания обид или ревность. Объясните, что дефекты его характера не исчезнут за один день. Покажите им, что он вступил в период роста. Просите их помнить, когда они нетерпеливы о том, как важен благословенный факт его трезвости.
Если вы были успешными в решении ваших собственных домашних проблем, расскажите семье новичка, как вам удалось это сделать. Таким образом, не занимаясь критикой, вы сможете направить их на правильный путь. Да и рассказ о том, как вы с женой, преодолели свои трудности, стоит больше, чем любая критика.
При условии, что мы находимся в правильном духовном состоянии, мы можем делать все то, что не рекомендуется делать алкоголикам. Принято считать, что нам нельзя появляться там, где подают алкоголь, что мы не должны держать его у себя дома, что нам стoит избегать пьющих друзей, что нельзя смотреть фильмы, в которых показывают сцены с выпивкой, что мы не должны заходить в бары, что нашим друзьям необходимо прятать бутылки, когда мы приходим к ним в дом, что мы не должны думать об алкоголе и нам не следует напоминать о нем. Наш опыт показывает, что это не обязательно так.
Ежедневно мы сталкиваемся со всем этим. Алкоголик, который не может иметь дело со всем этим, все еще обладает умом алкоголика,. Есть некая причина связанная с его духовным состоянием. Ибо выходит, что его единственный шанс стать трезвым – это жить где-нибудь в Гренландии, но ведь даже там может появиться эскимос с бутылкой виски, который все погубит. Спросите у любой женшины, которая посылала своего мужа в отдаленные места в надежде, что там ему удастся сбежать от алкогольной проблемы!
С нашей точки зрения, любая схема борьбы с алкоголизмом, основанная на том, чтобы оградить алкоголика от соблазнов, обречена на неудачу. Если алкоголик старается спрятаться от алкоголя, ему, возможно, это на время и удастся, но обычно все кончается сильнейшим запоем. Мы испробовали все эти методы. Попытки совершить невозможное всегда оканчивались неудачей.
Таким образом наше правило состоит не в том, чтобы избегать тех мест где выпивают если у нас есть легитивное основание находиться там. Это включает бары, ночные клубы, танцы, приемы, свадьбы и даже обычные пьянки. Человеку, имевшему дело с алкоголиками, это может показаться искушением судьбы, но это не так.
Не забывайте, что мы выработали один важный проверочный тест. Всякий раз спрашивайте себя: “Есть ли у меня какая либо веская общественная деловая или личная причина чтобы идти в это место? Или я ожидаю урвать немного запретного удовольствия в атмосфере тех мест. Если вы ответили на эти вопросы утвердительно то вам нечего бояться. Можете пойти, можете не пойти, делайте так, как считаете лучше. Но будьте уверены, что вы на прочном духовном основании, прежде чем вы пойдете и что ваши мотивы в пользу «пойти» безусловно хороши. Не думайте о том, что вы извлечете из ситуации. Думайте о том, что вы привнесете в нее. Но если вас потряхивает, работайте вместо этого с другим алкоголиком !.
Зачем сидеть с вытянутым лицом там, где пьют, и вздыхать о старых добрых временах? Если вы присутствуете на каком-то радостном событии, попытайтесь нести окружающим радость. Если это деловое свидание, энергично занимайтесь своим делом. Если вы в компании с человеком, который хочет закусить в баре, без сомнения идите! Пусть ваши друзья знают, что они не должны из-за вас менять своих привычек. Как-нибудь в подходяшее время в подходяшем месте обьясните всем вашим друзбям почему алкголь вам не подходит. Если вы объясните все как следует, лишь немногие впоследствии предложат вам выпить. Пока вы пили, вы все больше и больше отторгались от жизни. Теперь вы возвращаетесь к нормальной жизни этого мира. Не начинайте снова отторгаться лишь потому что ваши друзья пьют спиртное.
Ваша работа теперь там, где вы можете принести наибольшую пользу другим, поэтому никогда не отказыватесь идите туда где вы нужны. Вам не следует отказываться посещать самые злачные места, при таком подходе. Отавайтесь на переднем крае жизни с такими мотивами и Бог убережет вас. Многие из нас держат спиртные напитки дома. Нам часто нужны они , чтобы помочь новичкам пережить тяжелый период похмелья. Некоторые все еще из нас угощают друзей, если те не алкоголики. Некоторые из нас считают, что мы никому не должны предлагать алкоголь. Мы никогда не спорим по этим вопросам. Мы считаем, что каждая семья, исходя из обстоятельств, должна решать эти вопросы сама.
Мы стремимся никогда не выказывать нетерпимости или ненависти к питию как к устою. Опыт показывает, что такое отношение никому не помогает. Каждый новичок – алкоголик, ожидает найти в нас именно такое отношение и испытывает огромное облегчение, когда видит, что мы не «охотимся за ведьмами». Дух нетерпимости может оттолкнуть алкоголиков, чьи жизни могли бы быть спасены , если бы не проявили такой глупости. Ничего хорошого мы не привнесли в случае умеренно потребления алкоголя ибо не одному из тысячи пьющих не понравиться когда ему будут говорить об алкоголе те кто не принимает его.
Мы надеемся, что когда-нибудь Анонимные Алкоголики помогут людям осознать серьезность проблемы алкоголизма, но мы принесем мало пользы, если будем выказывать ожесточение и враждебность. Пьющие не захотят даже слушать нас.
В конце концов, наши проблемы были нашего собственного производства, бутылка была лишь символом. К тому же, мы прекратили бороться с кем-либо или с чем-либо. Мы должны вести себя именно так!
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 15:55 6 я Глава К ДЕЙСТВИЮ! 2 я часть |
Теперь мы нуждаемся в поступках, ибо вера без действий мертва. Изучим шаги Восьмой и Девятый. У нас есть список всех тех, кому мы нанесли ущерб, кому мы готовы его возместить. Мы составили его, когда проводили инвентаризацию. Мы подвергли себя решительной переоценке. Теперь мы выходим к своим собратьям и компенсируем вред, совершенный в прошлом. Мы пытаемся убрать тот мусор, который накопился из-за наших попыток жить в своеволии и в одиночку играть весь спектакль. Если у нас нет воли делать это, мы просим Бога, пока она не придет. Помните, что в начале мы согласились пойти на все, ради победы над алкоголем.
Возможно имеются некоторые опасения. Просматривая список деловых знакомых и друзей, пострадавших от нас, мы можем испытывать робость, относительно общения с некоторыми из них на духовной основе. Давайте успокоимся. Перед некоторыми людьми нам не нужно, а возможно и не следует подчеркивать духовную сторону так сразу. Мы можем вызвать их предвзятость. В данный момент мы пытаемся привести в порядок нашу жизнь. Но это не самоцель. Наша подлинная задача сделать себя пригодным к тому, чтобы максимально служить Богу и людям. Редко бывает разумно подходить к человеку, который все еще испытывает жгучую боль из-за нашей несправедливости и объявлять, что вы стали религиозными. В боксе это называется «ставить себя под удар». Зачем подвергать себя риску быть объявленным религиозным занудой? Мы можем убит будущую возможность нести целительное послание. Но наш человек определенно будет тронут искренним желанием исправить это. Он больше заинтересован в проявлении доброй воли, чем нашей речью о духовных открытиях. Мы не используем сказанное как оправдание для того чтобы избегать темы Бога. Если она послужит какой-либо хорошей цели, мы готовы провозгласить наши убеждения, руководствуясь тактом и здравым смыслом. Возникнет вопрос: Как вступить в контакт с человеком, которого мы ненавидели? Возможно, этот человек причинил нам больше зла, чем мы ему. И хотя наше отношение к нему могло стать лучше, нам все еще не очень-то хочется признавать перед ним свои ошибки. Тем не менее с человеком, который нам не нравится, мы выполняем это «сжав зубы». Идти к врагу труднее, чем к другу, но мы обнаруживаем, что для нас это гораздо более благотворно. Мы идем к нему в духе помощи и прощения, признавая наши прежние нездоровые чувства, и выражая свое сожаление.
Ни в коем случае не нужно критиковать такого человека или спорить. Мы просто говорим ему, что мы никогда не сможем бросить пить, пока не сделаем все возможное, чтобы исправить наше прошлое. Мы объявились, чтобы подмести нашу сторону улицы, понимая, что ничего стоящего нельзя достичь пока это не сделано. Мы никогда не говорим этому человеку, что он должен сделать. Его ошибки не обсуждаются. Мы занимаемся только нашими собственными.
Если мы поведем себя спокойно, откровенно, открыто, мы будем вознаграждены результатом.
В девяти случаях из десяти случается непредвиденное. Иногда человек, к которому мы обращаемся, признает свои ошибки, долголетняя вражда умирает в течение часа. Редко нам не удается достичь удовлетворительных улучшений. Наши бывшие врачи порой одобряют то, что мы делаем и настроены доброжелательно. Случается, что они предложат помощь. Но даже если кто-то выгоняет нас из кабинета - это уже не важно. Мы продемонстрировали наше новое отношение, сделали свою часть. Эта страница уже перевернута.
У большинства алкоголиков есть долги. Мы не увиливаем от наших кредиторов. Рассказывая о наших намерениях, мы не скрываем свое пьянство. Они сами обычно знают об этом, чего бы мы там ни думали. Мы не боимся признать наш алкоголизм, основываясь на предположении, что это может нанести финансовый ущерб. При таком подходе, реакция самых безжалостных кредиторов бывает иногда поразительной. Даже достигая наилучших договоренностей, мы ставим этих людей в известность, что сожалеем о том, что наше пьянство вынуждало нас задерживать выплаты. Мы должны избавиться от страха перед кредиторами, чего бы нам это ни стоило, иначе мы начнем пить из-за страха встретиться с ними.
Возможно, некоторые из нас совершали преступления против закона, за которые мы могли бы оказаться в тюрьме, если бы об этом стало известно властям. У нас может не быть денег и их негде взять. Мы уже доверили это другому человеку, но мы уверены в том, что, если это станет известно, мы попадем в тюрьму или нас уволят с работы. Часто речь идет о незначительном преступлении, например, подделке счета. Многие из нас делали подобные вещи. Возможно, мы в разводе, у нас новая семья, но мы не заплатили алименты бывшей жене. Она возмущена и получила ордер на наш арест. Это также довольно распространенная неприятность.
Хотя эти формы компенсации в других случаях могут быть самыми различными, существуют общие принципы, к которым мы относимся как к ориентирам. Напоминая себе, что для обретения духовного опыта мы решили пойти на все, мы просим дать нам силы и руководство для правильных действий и указать направление действий, какими бы ни были последствия для нас лично. Мы можем потерять работу или репутацию, нам может грозить тюрьма, но наша воля должна оставаться непоколебимой. Должна. И мы не должны отступать ни перед чем.
Обычно в наши поступки вовлечены другие люди. Таким образом мы не должны быть поспешными и глупыми мучениками, которые бессмысленно жертвуют другими, дабы спасти себя из алкогольной западни. Один наш знакомый женился второй раз. Из-за переживания обид и пьянства, он какое-то время не платил своей первой жене алиментов. Будучи в ярости, она пошла в суд и добилась ордера на его арест. Он начал жить по нашим правилам, получил работу, одним словом, был на плаву. Было бы показным героизмом, если бы он пошел к судье и сказал: «Вот он я».
Мы считаем, что, если бы в этом возникла необходимость, он должен был бы сделать это с готовностью, но, если бы он оказался в тюрьме, то не смог бы обеспечить ни одну ни другую семью. Мы предложили ему написать своей первой жене, признать свои ошибки и попросить у нее прощение. Он сделал это, а также послал ей немного денег. Он рассказал ей, что он попытается сделать в будущем. Он написал, что готов сесть в тюрьму, если она на этом настаивает. Она, конечно, не настаивала, и вся ситуация с тех пор уладилась.
Прежде, чем предпринять радикальные действия, которые могут затронуть других, мы должны заручиться их согласием. Если мы получили разрешение, посоветовались с другим, попросили помощи у Бога, и этот радикальный шаг означен, мы не должны уклоняться.
Я вспоминаю историю одного из своих друзей. В те времена, когда он пил, он принял определенную сумму денег от конкурента, которого он ненавидел. Расписку он ему не дал. В последствии он отрицал, что брал эти деньги, и использовал инцидент для того, чтобы дискредитировать этого человека. Он воспользовался своим же дурным поступком, чтобы подорвать репутацию своего конкурента. Тот разорился.
Ему казалось, что он причинил своему конкуренту ущерб, который невозможно исправить. Он боялся, что если бы он раскрыл это старое дело, что он разрушит репутацию своего партнера, обесчестит семью и лишится средств к существованию. Какое право он имел подвергать опасности зависевших от него людей? Как мог он сделать публичное заявление, восстанавливающее репутацию своего конкурента?
Посоветовавшись с женой и партнером, он пришел к выводу, что лучше пойти на эти риски, чем предстать перед Творцом, будучи виновным в чудовищной клевете. Он понял, что должен передать результат в руки Бога или он снова начнет пить и тогда все равно будет все потеряно. Он пошел в церковь впервые за много лет. После проповеди он встал и объяснил всем прихожанам свою ситуацию. Его поступок был одобрен всеми, и сегодня он один из самых доверенных граждан своего города. Все это случилось много лет назад.
Весьма вероятно, что у нас есть проблемы дома. Возможно у нас сложные отношения с женщинами, которые бы мы не хотели афишировать. Мы сомневаемся, что в этом вопросе алкоголики фундаментально хуже других людей. Но пьянство действительно осложняет сексуальные отношения в доме. После нескольких лет жизни с мужем – алкоголиком женщина становится измотанной, исполненной переживанием обид, замкнутой. Как могла она быть другой? Муж чувствует себя одиноко, сожалеет о себе. Он начинает озираться по сторонам в ночных клубах и тому подобных заведениях совсем не в поисках алкоголя.
Возможно, у него тайный бурный роман с «девушкой, которая понимает». Может она в самом деле понимает его, но тогда что нам делать в подобной ситуации? Временами такой человек чувствует сожаление, особенно если он женат на верной и стойкой женщине, которая буквально прошла через все горнила ада из-за него.
Какой бы ни была ситуация, обычно все равно мы должны что-то делать. Если вы уверены, что жена не знает, нужно ли сказать ей? Нам кажется, что не всегда. Если она знает, что мы вели себя распущенно, нужно ли ей рассказывать подробности? Разумеется, следует признать ошибку. Возможно, она будет настаивать, чтобы мы выложили все подробности. Она захочет знать, что эта женщина и где она живет. Мы считаем, что нужно сказать жене, что мы не имеем право вовлекать в нашу ситуацию другого человека. Мы сожалеем о том, что было, и надеемся, даст Бог, что это больше не повторится. Большего мы сделать не можем, у нас нет права идти дальше, конечно, могут быть заслуживающие оправдания исключения, мы не предлагаем никаких строгих правил, однако же мы убедились, что упомянутая линия поведения-самая правильная.
Описанный нами образ жизни не является улицей с односторонним движением. Он подходит обоим супругам. Если мы в состоянии забыть, то и жена способна на это. Лучше все же не повторять без крайней необходимости имя человека, если оно вызывает приступы ревности.
Могут быть случаи, в которых требуется полная откровенность. Посторонние не могут оценить такую сугубо интимную ситуацию. Иногда обе стороны решают, что любовь, доброта и здравый смысл предлагают только один путь – забыть и простить. Каждая из сторон может молиться, чтобы это стало возможным, думая при этом лишь о счастье другой стороны. Помните, однако же, что мы имеем дело с одной самой страшной человеческой эмоцией – ревностью. Может быть, лучше вести наступление на эту проблему с фланга, нежели атаковать ее в лоб.
Если у вас нет никаких сложностей, есть многое, что нам следует сделать дома. Иногда мы слышим, как алкоголик заявляет, что всё, что ему нужно делать, - это быть трезвым. Конечно, надо быть трезвым, чтобы был дом и семья. Но одного этого недостаточно для жены или родителей, с которыми он в течение многих лет обращался так безобразно. Терпеливость матерей и жён, которые имеют дело с алкоголиками, поистине невероятна. Если бы её не было, у многих из нас не было бы сегодня дома. Возможно, нас уже не было бы в живых.
Алкоголик бурей проносится через жизни других людей, разбивая сердца, умерщвляя привязанности, вытравливая чувства. Эгоизм и отсутствие привычки принимать во внимание чувства и интересы окружающих создавали хаос в доме. Мы считаем, что те, кто думают, что достаточно быть трезвыми, ошибаются. Такой человек напоминает фермера, который вылез из погреба, где он прятался от урагана, и, увидев свой дом разрушенным, говорит жене: «Ничего страшного, голуба, главное, что ветер прекратился».
Нас ждёт длительный период реконструкции, в котором мы должны быть зачинателями. Покаянные речи и невразумительные извинения не оплатят всех счетов. Надо откровенно, вместе с семьёй, проанализировать прошлое, как оно видится нам теперь, не пытаясь при этом критиковать других. Пусть их недостатки будут вопиющими, однако велика вероятность, что наши собственные поступки, отчасти ответственны. Итак, мы, вместе с близкими вычищаем наш дом, и, ежеутренне, во время медитации, просим Творца указать нам путь терпения, терпимости, доброты и любви.
Духовная жизнь – Это не теория. Мы должны жить духовной жизнью. Если ваша семья не выражает желания жить духовной жизнью, не нужно ей это навязывать, не нужно вести бесконечные разговоры о духовных вопросах. Со временем они изменятся. Наше поведение убедит их больше, чем наши слова. Нужно помнить, что 10-20 лет пьянства сделают скептика из кого угодно.
Могут быть так же проступки, которые нам никогда не удастся исправить. Мы не беспокоимся о них, если можем честно сказать себе, что исправили бы их, если смогли. Есть люди, с которыми не получится увидеться – мы посылаем откровенные письма. В некоторых случаях не следует действовать опрометчиво, может быть уважительная причина для отсрочки, но не нужно откладывать эти дела, если они зависят только от нас. Нужно вести себя разумно, тактично, смиренно, учитывая интересы других людей, но, при этом, не расшаркиваясь и не раболепствуя перед ними. Бог помогает нам прочно стоять на ногах, мы не должны ни перед кем ползать и унижаться.
Если мы будем старательны на этом этапе нашего развития, то испытаем изумление еще до того, как половина окажется позади. Мы познаем новую свободу и новое счастье. Мы не будем сожалеть о нашем прошлом и вместе с тем не захотим полностью забывать о нем. Мы постигнем, что такое чистота, ясность и познаем покой. Неважно как низко мы пали в прошлом, мы увидим, как наш опыт может быть полезен другим. Исчезнут ощущения ненужности и жалости к себе. Мы потеряем интерес к эгоистическим вещам и в нас усилится интерес к нашим ближним. Уйдет своекорыстие. Изменится всё наше отношение к жизни, исчезнет страх перед людьми и экономическая незащищенность. Мы интуитивно будем знать, как вести себя в ситуациях, которые раньше нас озадачивали. Мы внезапно осознаем, что Бог делает для нас то, что мы не могли сами сделать для себя.
Не являются ли эти обещания непомерными? Нет. Мы полагаем, что все это произошло со многими из нас, с одними быстро, с другими медленно. Все они материализовывались, если мы прикладывали усилия. Эта мысль подводит нас к Десятому шагу, который предлагает продолжать личную инвентаризацию и продолжать исправлять те новые ошибки, которые мы делаем на своем пути. Мы энергично начали так жить, когда расчистили свое прошлое. Мы вошли в мир Духа. Наша следующая функция – возрастать в понимании и эффективности. Это не приходит за один день. Это должно продолжаться всю нашу жизнь. Продолжайте отслеживать эгоизм, нечестность, переживания обид и страх. Если они появляются, мы сразу просим Бога избавить нас от них. Мы немедленно обсуждаем их с кем-нибудь и быстро возмещаем ущерб, если кому-нибудь мы нанесли его.
Затем с готовностью обращаем наши мысли к кому-либо кому мы можем помочь, любовь и терпимость к другим определяют наш кодекс.
И еще – мы перестали бороться с чем-либо или с кем-либо, даже с алкоголем. Ибо к этому времени к нам уже вернулось здравомыслие. Мы будем редко интересоваться алкоголем. Если возникнет искушение, мы отшатнемся от него, как от огня. Мы реагируем здраво и нормально, и мы обнаружили, что это произошло автоматически. Мы обнаружили, что наше новое отношение к алкоголю было дано нам без каких-либо мыслей и усилий с нашей стороны. Оно просто пришло. В этом заключено чудо. Мы больше не боремся и не избегаем соблазнов. Мы ощущаем себя как будто нас поместили в положение нейтралитета, безопасное и защищенное. Мы даже не зарекались, проблема ушла сама. Она больше не существует. В нас нет самоуверенности, но нет и страха. Таков наш опыт. Именно так мы реагируем до тех пор, пока поддерживаем здоровое духовное состояние.
Существует опасность, забросить эту духовную программу действий и почить на лаврах. Тогда нас подстерегает опасность, потому что алкоголь – коварный враг. Мы не излечились от алкоголизма. Просто каждый день нам даётся отсрочка приговора при условии поддержания духовного состояния. Каждый день, это день когда, мы должны вносить во все наши действия видение Божьей воли. «Как мне служить Тебе?- наилучшим образом- Да исполнится воля Твоя (не моя)». Именно эти мысли должны быть с нами постоянно. Мы можем использовать свою силу воли, руководствуясь этим принципом во всём, что мы желаем. В этом состоит правильное использование воли. Немало было сказано о том, что Бог даёт нам силу, вдохновение и руководство, ибо Он обладает всеобъемлющим знанием и мощью. Если мы прилежно следовали указаниям, то начали ощущать, как Его Дух вливается в нас. В какой-то мере мы осознали Бога. Мы стали развивать в себе это жизненно важное чувство. Но мы не должны останавливаться на этом. Мы должны двигаться дальше, то есть совершать поступки.
Одиннадцатый шаг предлагает молитву и углублённое размышление. Мы не должны стыдиться молитвы. Те, кто лучше нас, постоянно прибегают к ней. Она работает при усердии и правильном отношении к ней. Легко обойтись туманными формулировками в данном вопросе. Но мы верим, что можем предложить кое-что ценное и определённое.
Когда мы ложимся спать, мы конструктивно рассматриваем прожитый день. Не были ли в течение дня исполнены переживаниями обид, нечестными, боящимися? Может быть, мы должны извиниться? Может, мы кое-что затаили про себя, что следует немедленно обсудить с кем-нибудь? Проявляли ли мы любовь и доброту ко всем окружающим? Что мы могли бы сделать лучше? Может, в основном мы думаем только о себе? Или мы думали о том, что мы можем сделать для других, о нашем вкладе в общее течение жизни? Не нужно только поддаваться беспокойству, угрызениям совести или мрачным размышлениям, ибо в этом случае наши возможности приносить пользу другим уменьшаются. Вспомнив события прожитого дня, мы просим прощения у Бога и спрашиваем Его, как нам исправить наши ошибки.
Проснувшись утром, надо подумать о предстоящих 24 часах. Мы рассматриваем наши планы на день. Прежде, чем начать мы просим Бога направить наши мысли в верное русло, особенно прося увести их от жалости к себе, нечестных и корыстолюбивых мотивов. При таких условиях мы можем с уверенностью полагаться на наши умственные способности – как-никак, а Бог дал нам мозги, чтобы мы ими пользовались. Наши мысли станут гораздо возвышеннее, когда мы освободим наши рассуждения от неверных мотивов.
Размышляя о предстоящем дне, мы можем не иметь готовых решений. Может быть, мы не способны решить, какие действия предпринять. В этом случае мы просим Бога вдохновения, интуитивные мысли или решения. Мы успокаиваемся и не нервничаем. Мы не боремся. Мы с удивлением обнаруживаем, что, при продолжении подобной практики, через некоторое время правильные ответы приходят сами собой. То, что было раньше наитием или случайным проблеском вдохновения, становится рабочей частью ума. Так как вначале мы ещё неопытны, поскольку мы совсем недавно установили контакт с Богом, отнюдь не всегда мы будем испытывать вдохновение. За самонадеянность нам, наверно, придётся расплатиться. Мы будем совершать нелепые поступки и увлекаться ложными идеями, но со временем наше мышление поднимется на уровень вдохновения, и мы сможем рассчитывать на него.
Обычно, мы заканчиваем период углублённого размышления молитвой, чтобы в течение всего дня, нам было показано, каким должен быть наш следующий шаг, и чтобы нам было дано всё то, что необходимо для решения таких проблем. В особенности мы просим освободить нас от своеволия и при этом помним, что не следует просить что-либо только для себя. Мы можем просить что-либо для себя, если это поможет другим. Мы стараемся никогда не молиться о своих собственных эгоистических целях. Многие из нас потратили массу времени на это, но это не работает. Нетрудно понять почему.
Если обстоятельства позволяют, мы просим наших жён или друзей присоединиться к нам в нашем утреннем углублённом размышлении. Если мы принадлежим к религии, которая требует определённого утреннего ритуала, мы так же придерживаемся его. Если мы не принадлежим ни к какой религии, то мы иногда выбираем и заучиваем некоторые молитвы, подчёркивающие принципы, которые мы обсуждали. Так же существует масса полезных книг. Предложения на этот счёт можно получить у священника, служителя или раввина. Поспешите понять, в чём правы религиозные люди. Воспользуйтесь тем, что они предлагают.
В течение дня, если появляются сомнения или волнения мы делаем паузу и просим Бога о правильной мысли или действии. Мы постоянно напоминаем себе, что мы больше не играем в одиночку весь спектакль, смиренно говоря про себя много раз за день: «Да исполнится воля Твоя». От этого уменьшается опасность возникновения волнений, страха, злобы, беспокойства, жалости к себе и принятия глупых решений. Мы становимся гораздо более продуктивными. Мы не так легко утомляемся, потому что не сжигаем бессмысленно энергию, как это было раньше, когда пытались строить жизнь таким образом, чтобы она устраивала только нас.
Всё это, в самом деле, работает.
Мы, алкоголики, недисциплинированны, поэтому мы позволяем Богу дисциплинировать нас тем простым способом, который мы только что описали.
Но это ещё не всё. Всё в большей мере требуются действия. «Вера без действий мертва». Следующая глава полностью посвящена Двенадцатому шагу.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 11:48 ГЛАВА 6 К ДЕЙСТВИЮ! 1 Часть |
ГЛАВА 6
К ДЕЙСТВИЮ!
Свернутый текст
Проведя личностную инвентаризацию, что нам следует делать с этим? Мы пытались выработать новые взгляды, обрести новые взаимоотношения с нашим Творцом и обнаружить препятствия на нашем пути. Мы признали некоторые дефекты; выяснили в общем виде, в чем наша беда; мы точно установили в нашей личностной инвентаризации испорченные вещи. Теперь от всего этого надо избавиться. Это требует от нас действия, выполнение которого будет означать, что мы признали перед Богом, перед самим собой и перед другим человеком истинную природу наших дефектов. Это подводит нас к Пятому шагу программы выздоровления, о которой шла речь в предыдущей главе.
Возможно это трудно, особенно обсуждение наших дефектов с другим человеком. Мы считаем, что сделали вполне достаточно, признав эти вещи перед собой. Однако же в этом можно и усомниться. На практике обычно обнаруживаем недостаточность самооценки наедине с собой. Многие из нас считают, что нужно идти значительно дальше. Мы гораздо больше примирились с необходимостью обсудить самих себя с другим человеком, когда увидели веские причины почему это нужно сделать. С начала самая веская причина: если мы пропустим этот важный шаг, мы не сможем преодолеть пьянство. Время от времени новички пытались придерживать некоторые факты своей жизни. Пытаясь избежать этого смиряющего опыта, они обращались к более удобным способам.
Почти всегда они напивались. Упорно придерживаясь остальной части программы, они удивлялись, почему они терпели провал. Мы считаем, что причина в том, что они вовсе не завершили уборку в своем доме. Они успешно провели инвентаризацию, но крепко вцепились в самые негодные вещи на складе. Им только казалось, что они утратили эгоизм и страх; они только думали, что смирили себя. Но они не познали в достаточной мере смирение, бесстрашие и честность, в том смысле как мы находим это необходимым, пока не рассказали кому-нибудь всей своей жизненной истории.
Больше, чем кто бы то ни было, алкоголик ведет двойную жизнь. Он в значительной мере актер. Внешнему миру он преподносит свой сценический образ. Он хочет, чтобы окружающие видели его именно таким. Он хочет иметь определенную репутацию, но в глубине души понимает, что не заслуживает ее.
Эта несообразность усиливается благодаря тем вещам, которые он вытворяет во время пьянок. Придя в себя, он испытывает отвращение, к некоторым эпизодам, которые он смутно помнит. Эти воспоминания – кошмар. Он трясется от мысли, что кто-то мог лицезреть его. Как можно скорее он заталкивает эти воспоминания глубоко внутрь себя. Он надеется, что они никогда не выйдут на свет. Он находится в постоянном напряжении и страхе, и это способствует еще большему пьянству.
Психологи склонны согласиться с нами. Мы тратили тысячи долларов на обследования. Мы знаем лишь несколько примеров, когда мы предоставляли этим докторам благоприятную возможность помочь нам. Мы редко говорили им всю правду, как и редко следовали их советам. Не желая быть искренними, с этими сочувствующими нам людьми, мы не были честными и с кем-либо еще. Неудивительно, что многие медики весьма невысокого мнения об алкоголиках и их шансах на выздоровление!
Если мы собираемся жить долго и счастливо в этом мире, мы должны предстать предельно искренними перед кем-нибудь. Справедливо и естественно, что мы хорошо подумаем перед тем, как выбрать человека, или людей, с которыми мы можем выполнить этот интимный и конфиденциальный шаг. Те из нас, чья религия требует исповеди, должны захотеть и конечно захотят пойти к тем духовным лицам, которые согласно своему сану обязаны принять ее. Хотя мы не связаны с религией, все же будет неплохо поговорить с кем-либо из духовных лиц организованных религий. Мы часто обнаруживаем, что такой человек способен увидеть и понять нашу проблему. Конечно же иногда нам встречаются люди не способные понять алкоголиков.
Если мы не можем или предпочтет не делать этого, то ищем среди своих знакомых понимающего друга, который умеет хранить тайны. Таким человеком возможно станет наш врач или психолог. Это может быть член нашей семьи, но мы не можем раскрывать перед женой или родителями, то что причинит им боль и сделает их несчастными. У нас нет права спасать свою шкуру за счет другого человека. Такие эпизоды нашей истории мы рассказываем тому, кто поймет и не пострадает. Правило заключается в том, что мы должны быть взыскательными к себе, но тактичными к другим.
Несмотря на большую необходимость в том, чтобы обсудить с кем-либо самих себя, может случится так, что рядом не окажется нужного человека. Если обстоятельства таковы этот шаг может быть отложен, но только если мы держим себя в полной готовности пройти его до конца, при первой возможности. Мы это говорим потому, что всерьез озабочены, чтобы для беседы был выбран правильный человек. Важно, чтобы он был способен хранить тайну; чтобы он полностью понимал и одобрял то, к чему мы ведем; чтобы он не пытался изменить наш способ действия. Но мы не должны пользоваться этим как явным предлогом для откладывания на потом.
Решив, кто выслушает наш рассказ, мы не теряем ни минуты. У нас есть написанная инвентаризация и мы готовы к долгому разговору. Мы объясняем нашему собеседнику, что мы собираемся делать и почему нам необходимо сделать это. Он должен понять, что речь идет о нашей жизни и смерти. Большинство людей, если подойти к ним таким образом, будут рады помочь, наше доверие окажет им уважение.
Мы отбрасываем нашу гордость и приступаем к этому, освещая каждое искажение в характере, каждый темный уголок прошлого. Как только мы совершим этот шаг, не утаив ничего, мы возрадуемся. Мы сможем смотреть миру в глаза. Мы сможем быть наедине в совершенном покое и легкости. Наши страхи покидают нас. Мы начинаем ощущать близость нашего Создателя. Раньше у нас могли быть определенные убеждения, но теперь мы начинаем обретать духовный опыт. Часто приходит твердое ощущение, что проблема пьянства исчезла. Мы чувствуем себя на Главной Магистрали, двигаясь рука об руку, с Духом вселенной.
Вернувшись домой, мы находим место, где мы можем часок побыть в безмолвии, тщательно рассматривая то, что мы совершили. От глубины души благодарим Бога, за то, что мы узнали Его. Взяв с полки эту книгу, мы открываем страницу, на которой перечислены Двенадцать Шагов. Внимательно читая первые Пять Шагов, мы спрашиваем себя, не упущено ли нами что-нибудь. Мы ведь строим арку, через которую в итоге мы выйдем свободными людьми. Прочно ли мы строим? Правильно ли камни лежат? Не поскупились ли мы на цемент, который пошел на фундамент? Не пытались ли мы сделать строительный раствор без песка?
Если ответы на эти вопросы удовлетворяют нас, то мы смотрим на Шестой шаг. Мы уже подчеркивали, что необходима готовность. Готовы ли мы сейчас позволить Богу устранить из нас все эти вещи, которые мы признали, как нежелательные? Может ли Он сейчас забрать их все – каждую в отдельности?
Если мы все еще цепляемся за что – то, чему не хотим позволить уйти, то мы просим Бога помочь быть готовыми.
Когда мы готовы, мы говорим примерно следующее: «Сейчас я готов мой Создатель, чтобы Ты взял меня всего, и хорошего и плохого. Я молю, чтобы ныне Ты устранил во мне каждый из дефектов характера, что мешает мне быть полезным для Тебя и моим ближним. Даруй мне силу, ибо я выхожу отсюда чтобы выполнять Твою волю. Аминь.». Так мы завершили Седьмой шаг.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 09:52 Глава 5. КАК ЭТО РАБОТАЕТ Часть 2. |
Затем мы приступили к выполнению решительных действий , и первым шагом из них была уборка в личном хозяйстве, чем многие из нас никогда не пытались заняться. Хотя наше решение было жизненно важным, ключевым шагом, оно не оказало бы длительнго эффекта, если бы незамедлительно не сопровождалось серьезными усилиями в целью обнаружить в нас самих всё, что сковывало нас, и избавиться от этого. Наше пьянство было лишь симптомом. Итак мы должны были добраться до условий и причин.
Поэтому мы приступили к личностной инвентаризации. Это был Четвертый шаг. Предприятие, которое не проводит регулярной инвентаризации, обычно разоряется. Проведение коммерческой инвентаризации - это процесс поиска и восприятия фактов. Это усилие, направленное на то, чтобы узнать правду о товарных запасах. Цель – выявить испорченные или не пользующиеся спросом товары, чтобы незамедлительно и без сожаления избавиться от них. Если владелец предприятия намерен успешно вести дело, он не может обманывать себя в том, что касается ценности вещей.
Мы проделали в точности то же самое по отношению к своей жизни. Мы честно провели инвентаризацию. Прежде всего мы выявляли изъяны в своем характере, которые были причиной наших провалов. Будучи убежденными, что наше собственное «я», проявлявшееся различными способами, было тем, что нанесло нам поражение, мы рассмотрели его обычные проявления.
Проживание обиды* – это враг "номер один". Она разрушает алкоголиков больше, чем что – либо другое. Из нее произрастают все виды духовных недугов, ибо мы были больны не только умственно и физически, но и духовно. Когда побеждается заболевание духа, мы выздоравливаем умственно и физически. Разбирая обиды, мы изложили их на бумаге. Мы составили список людей, организаций или принципов, на которые мы злились. Мы спросили себя, почему мы злимся. В большинстве случаев выяснилось, что страдали или находились под угрозой наше самоуважение, наш кошелёк, наши амбиции, наши личные взаимоотношения (включая сексуальные). Итак, мы были обижены. Мы «кипели».
В своем списке обид против каждого имени мы указали нанесённые нам раны. Были ли задеты наше самоуважение, наша безопасность, наши амбиции, наши личные или сексуальные отношения?
Обычно мы писали столь же определённо, как в этом примере:
Я обижен на: Мистера Брауна. Причина: Ухаживает за моей женой. Задевает мои: Сексуальные отношения. Самоуважение (страх).
Рассказал моей жене о моей любовнице. Задевает мои: Мои сексуальные отношения. Самоуважение (страх).
Браун может получить мою должность. Задевает мои: Безопасность. Самоуважение (страх).
Я обижен на: Миссис Джонс Причина: Она чокнутая – унизила меня. Она посадила своего мужа за пьянство. Он мой друг. Она сплетница. Задевает мои: Личные взаимоотношения. Самоуважение (страх).
Моего начальника Причина: Самодур, несправедливый, властный. Грозит уволить меня за пьянство и составление дутых счетов. Задевает мои: Самоуважение (страх). Безопасность.
Мою жену Причина: Не понимает меня и пилит. Ей нравится Браун. Хочет записать дом на свое имя. Задевает мои: Гордость, личные сексуальные взаимоотношения, безопасность (страх).
Мы оглянулись на свою жизнь. Важны были только тщательность и честность. Закончив, мы внимательно рассмотрели написанное. Первое, что стало очевидным, - что этот мир и его люди часто бывают весьма не правы. Дальше вывода что другие неправы, почти никто из нас не заходил. Обычно все сводилось к тому, что люди продолжали ранить нас, а мы оставались обиженными. Иногда мы испытывали угрызения совести, и тогда были обижены на себя. Но чем больше мы боролись и пытались настоять на своём, тем хуже шли наши дела. Как на войне, победителю только кажется, что он одержал победу. Наши моменты торжества были непродолжительными.
Совершенно очевидно, что жизнь, в которой есть место глубокой обиде, ведёт лишь к опустошенности и несчастью. В какой мере мы допускаем это, в точно такой же степени мы бездумно растрачиваем часы, которые могли быть стоящими. А для алкоголика, чья надежда состоит в поддержании и росте духовного опыта, прокручивание обиды – весьма чреватое занятие. Мы обнаружили, что оно приводит к смерти. Ибо, вынашивая такие чувства , мы изолируем себя от сияния Духа. Безумие алкоголя возвращается, и мы снова пьём. А для нас пить – значит умереть.
Если мы намерены жить, мы должны быть свободны от гнева. Такое негодование и умопомрачение – не для нас. Они могут быть сомнительной роскошью для людей нормальных, но для алкоголиков всё это – яд.
Мы вернулись к своему списку, ибо в нём был ключ к будущему. Мы были готовы взглянуть на него с совершенно другой точки зрения. Мы начали понимать, что этот мир и его люди в действительности управляли нами. При таком положении вещей, злодеяния других людей, надуманные или реальные, обладали силой, способной поистине убить. Как же мы могли спастись? Мы поняли, что эти обиды должны быть преодолены, но как? Нашего желания избавиться от них было недостаточно, как и желания избавиться от алкоголя.
Наш путь был таким. Мы осознали, что люди, причинявшие нам зло, были, возможно, духовно больны. Хотя нам и не нравились симптомы их недуга и то, как эти симптомы задевали нас, они, подобно нам самим, тоже были больны. Мы просили Бога помочь нам проявить к ним такую же терпимость, те же сострадание и терпение, с которыми мы охотно отнеслись бы к больному другу. Когда кто-то обижал нас, мы говорили себе: “Это больной человек. Как я могу быть полезен ему? Боже избавь меня от гнева. Да исполнится воля Твоя”.
Мы избегаем возмездия или споров. Ведь мы не стали бы так относиться к больному человеку. Если мы будем так поступать, мы загубим нашу возможность быть полезными. Мы не можем быть полезными всем людям, но Бог, во всяком случае, покажет нам, как выработать доброе и терпимое отношение к каждому.
Еще раз обратимся к нашему списку. Выбросив из головы мысли о прегрешениях, совершенных другими, мы с решимостью принялись искать наши собственные ошибки. Где мы были эгоистичными, нечестными, своекорыстными и напуганными? Даже если какая- либо ситуация возникла не только из-за нашего проступка, мы старались полностью игнорировать участие в ней другого человека. В чём мы должны были повиниться? Ведь это была наша инвентаризация, а не другого человека. Когда мы видели свои проступки, мы заносили их в список. Мы положили их перед собой, записанными черным по белому. Мы честно признали свои ошибки и были готовы всё исправить.
Обратите внимание, что слово “страх” указано в скобках в описании трудностей, связанных с мистером Брауном, миссис Джонс, начальником и женой. Это краткое слово каким то образом затрагивает почти все стороны нашей жизни. Страх был порочной, разъедающей нитью; ткань нашего существования была пронизана им вдоль и поперёк. Он приводил в движение цепь обстоятельств, которые приносили нам незаслуженные, как мы полагали, несчастья. Но не сами мы ли сами запускали этот механизм? Иногда нам кажется, что страх следует поставить в один ряд с воровством. По-видимому, он приносит еще больше бед.
Мы тщательно рассмотрели наши страхи. Мы изложили их на бумаге, даже если они не были связаны ни с какими обидами. Мы спросили себя: почему мы испытывали эти страхи? Не потому ли нас подвела самонадеянность? В определённой мере самонадеянность была хороша, но эта мера оказалась весьма ограниченной. Некоторые из нас когда-то были очень самоуверенны, но это не решило полностью ни проблему страха, ни какую либо иную проблему. Когда страх делал нас нахальными было еще хуже.
Возможно, есть более хороший путь – мы так считаем. Ибо сейчас мы опираемся на другую основу, основу доверия Богу и упования на Него. Мы гораздо больше доверяем безграничному Богу, чем нашему ограниченному «я». Мы существуем в этом мире чтобы играть ту роль, которую назначает Он. До тех пор пока мы действуем так, как, мы думаем, угодно Ему, и смиренно полагаемся на Него, Он дарует нам способность противостоять любой беде со спокойствием и ясностью.
Мы никогда ни перед кем не оправдываемся за то, что полагаемся на нашего Создателя. Мы можем смеяться над теми, кто считает что духовность - путь слабости. Парадоксально, но это путь силы. Многовековой опыт показывает, что вера означает мужество. Все верующие люди обладают мужеством. Они доверяют своему Богу. Мы никогда не извиняемся за веру в Бога. Вместо этого мы позволяем Ему показать через нас что, что Он в состоянии совершить. Мы просим Бога устранить наш страх и направляем свое внимание на то, какими нам, согласно Его воле, надлежит быть. И мы сразу же начинаем преодолевать страх.
Теперь о сексе. Многие из нас нуждались здесь в тщательной проверке. Но прежде всего мы пытались быть благоразумными в этом вопросе. Сбиться с пути так легко. Здесь мы обнаруживаем мнения людей, расходящиеся до крайностей – возможно абсурдных крайностей. Одни голоса кричат, что секс – вожделение, идущее от нашей низшей природы, низменная потребность производить потомство. С другой стороны, раздаются голоса, жаждущие секса, еще больше секса; голоса, сетующие на институт брака; голоса, объясняющие сексуальными причинами большинство несчастий человечества. Они полагают, что нам недостает секса или что он не такой как нужно. Во всем они видят его значимость. Одно направление не допускает никаких приправ к пище, а другое хочет посадить всех нас на диету из чистого перца. Мы хотим остаться в стороне от этого спора. Мы не хотим быть судьями чьего- либо сексуального поведения. У всех нас есть трудности в сексе. Если бы их не было, мы не были бы людьми. Что мы можем с ними сделать?
Мы пересмотрели свое собственное поведение за годы прошлого. Где мы были эгоистичными, нечестными или беспардонными? Кому мы причиняли боль? Не вызывали ли мы непозволительно ревность, подозрение или горечь? В чём мы ошибались? Что мы должны были сделать вместо этого? Изложив всё это на бумаге мы рассмотрели написанное.
Именно так мы пытались выработать разумный, здоровый идеал нашей будущей сексуальной жизни. Каждую связь мы подвергли следующей проверке: была она эгоистичной или нет? Мы просили Бога сформировать наши идеалы и помочь нам жить в соответствии с ними. Мы всегда помнили что наши сексуальные возможности дарованы Богом потому являются благом; не следует пользоваться ими легкомысленно и эгоистично, а так же относиться к ним с презрением и отвращением.
Каким бы ни оказался наш идеал мы должны быть готовыми возрастать к нему. Мы должны быть готовыми возместить ущерб там, где мы его нанесли, при условии, что мы не причиним ещё большего ущерба. Иначе говоря, мы подходим к сексу так же, как к любой другой проблеме. Погружаясь в размышление, мы спрашиваем Бога что нам следует делать в каждой конкретной ситуации. Правильный ответ придёт, если мы хотим этого.
Только Бог может быть судьёй нашей сексуальной ситуации. Советоваться с людьми зачастую желательно, но наши высшим судьей пусть будет Бог. Мы понимаем, что некоторые люди столь же фанатичны в вопросах секса, сколь другие распущенны. Мы остерегаемся истеричных мыслей или советов.
Что, если мы не достигнем избранного идеала или оступимся? Означает ли это, что мы напьемся? Кое-кто скажет нам именно это. Но это лишь полуправда. Всё зависит от нас и от наших мотивов. Если мы сожалеем о содеянном и честно хотим позволить Богу вывести нас к лучшему, то, мы верим, будем прощены и усвоим урок. Если же у нас нет сожалений и наше поведение продолжает наносить ущерб другим, мы наверняка начнем пить. Мы не теоретизируем. Это факты из нашего опыта.
Подведем итоги по сексу. Мы искренне молимся о правильном идеале, о руководстве в каждой сомнительной ситуации, а также о силе, чтобы поступать надлежащим образом. Когда секс нас сильно тревожит, мы с еще большим рвением стремимся помогать другим. Мы думаем об их нуждах и трудимся ради них. Это выводит нас за пределы самих себя. Это умеряет властный порыв страсти там, где подчинение ему означало бы душевную боль.
Если мы выполняли нашу личную инвентаризацию тщательно, мы многое записали. Мы составили список наших обид и проанализировали их. Мы начали постигать их бесплодность и их смертельную опасность. Мы начали постигать терпимость, терпение и добрую волю по отношению ко всем, даже к нашим врагам, ибо мы относимся к ним как к больным людям. Мы составили список людей, которым мы причинили боль своим поведением, и были готовы исправить наше прошлое, если сможем.
В этой книге вы вновь и вновь прочтете, что вера сделала для нас то, что мы не могли сделать сами для себя. Мы надеемся, теперь вы убеждены, что Бог может устранить всякое своеволие, отгородившее вас от Него. Если вы уже приняли решение и провели инвентаризацию своих вопиющих изьянов, вы положили хорошее начало. Это означает что вы восприняли и усвоили изрядную долю правды о себе.
*resentment - проживание обиды, негодования; возмущение; чувство обиды; обида; недовольство; неприязнь; раздражение; возмущение несправедливостью. Означает постоянно повторяющееся чуство. Приставка re обозначает повторение.
Дословно в Словаре Кэмбридж означает "сильное чуство злости и негодования из необходимости мириться с неприемлемыми вещами и обстоятельствами" https://www.merriam-webster.com/ -"чувство негодования или стойкой неприязни к чему-то, что воспринимается как неправильное, оскорбление или травма"
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 14:38 ГЛАВА 5. КАК ЭТО РАБОТАЕТ Часть 1. |
Мы редко встречали человека, который бы строго следовал по нашему пути и потерпел неудачу. Не выздоравливают те люди, которые не могут или не хотят целиком посвяить себя этой простой программе; обычноо, это мужчины и женщины, которые органически не способны быть честными сами с собой. Такие несчастные есть. Они не виноваты; похоже, что они такими родились. Они по природе своей не способны усвоить и совершенствовать образ жизни, требующий неумолимой честности. Их шансы ниже средних. Есть также люди, страдающие от тяжелых эмоциональных и психических расстройств, но многие из них выздоравливают, если они способны быть честными.
Наши истории раскрывают в общих чертах, какими мы были, что произошло и какими мы стали. Если Вы решили, что хотите обрести то, что и мы и готовы пойти на всё ради этого, значит вы готовы предпринять определённые шаги.
Некоторым из них мы противились. Мы думали, что можно найти более легкий, удобный путь. Но мы такого не нашли. Со всей серьезностью мы просим вас быть бесстрашными и непреклонными с самого начала. Некоторые из нас пытались держаться за свои старые представления и не добились никакого результата, пока полностью не отказались от них.
Помните, что мы имеем дело с алкоголем – хитрым, властным, сбивающим с толку! Без помощи нам с ним не совладать. Но есть Некто всесильный – это Бог. Да обретете вы Его ныне!
Полумеры ничем не помогли нам. Мы подошли к поворотному моменту. Сдавшись полностью, мы просили Его о помечении и защиты.
Вот предпринятые нами шаги, которые предлагаются как программа выздоровления:
1. Мы признали что мы бессильны перед алкоголем - что наши жизни стали неуправляемы.
2. Пишли у убеждению, что Сила более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие.
3. Приняли решение передать нашу волю и нашу жизнь на попечение Бога, как мы Его понимаем.
4. Провели тщательную и бесстрашную инвентаризацию соих моральных качеств.
5. Признали перед Богом, собой и другим человеком истинную природу наших поступков.
6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог устранил все эти дефекты характера.
7. Смиренно просили Его устранить наши изъяны.
8. Составили список всех людей, кому мы причинили ущерб, и обрели готовность возместить его каждому из них.
9. Лично возместили ущерб этим людям, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло навредить им или кому-либо другому.
10. Продолжали проводить личную инвентаризацию, и когда выявляли ошибки, сразу признавали их.
11. Стремились путем молитвы и размышления упрочить нашу сознательную связь с Богом, как мы Его понимаем, молясь лишь о знании Его воли, в отношении нас и о даровании силы для её исполнения.
12. Достигнув духовного пробуждения, в результате выполнения этих шагов, мы старались донести смысл наших идей до других алкоголикам и применять эти принципы во всех наших делах.
Многие из нас восклицали: “Что за режим! Я не смогу следовать ему до конца”. Не отчаивайтесь. Никто из нас не смог совершенно безупречно придерживаться этих принципов. Мы не святые. Главное в том, что мы стремимся к постоянному духовному росту. Изложенные нами принципы - это руководство на пути прогресса. Мы притязаем лишь на духовный прогресс, а не на духовное совершенство.
Наше описание алкоголика, глава к агностику, а также наши злоключения до и наша жизнь после проясняют три существенных момента:
а) мы были алкоголиками и не могли управлять даже собственной жизнью;
б) возможно, никакая человеческая сила не смогла бы избавить нас от алкоголизма;
в) Бог мог избавить и избавит, если искать Его.
Будучи убежденными в этом, мы подошли к Третьему шагу, который состоит в том, что мы решили перепоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем. Что именно мы подразумеваем под этим и что конкретно мы делаем?
Первое требование: мы должны быть убеждены, что, любая жизнь, основанная на своеволии, вряд ли может быть успешной. Такая жизнь почти всегда приводит нас в столкновении с чем-либо или с кем-либо, даже если мы руководствуемся самыми лучшими побуждениями. Большинство людей пытается жить, полагаясь исключительно на свои силы. Каждый человек похож на актёра, который хочет руководить всем спектаклем, беспрестанно пытаясь по-своему поставить свет, танцевальные номера, декорации и расставить остальных актеров. Если бы только ему не мешали, если бы только доруие делали так, как хочет он, представление было бы великолепным. И все были бы довольны, включая его самого. И жизнь была бы чудесной. В попытках осуществить задуманное, наш актер иногда может быть вполне добродетельным. Он может быть добрым, внимательным к окружающим, терпеливым, великодушным, даже скромным и самоотверженным. С другой стороны, он может быть злобным, эгоистичным, себялюбивым и бесчестным. Но, как и большинство людей, ему скорее всего, будут присущи самые разные черты характера.
Что же происходит обычно? Представление идёт без особого успеха. Наш актер начинает думать, что жизнь несправедлива к нему. Он решает приложить еще больше усилий. В следующий раз становится еще более требовательным или снисходительным - в зависимости от ситуации. И всё-таки ему не нравится, как идёт спектакль. Признавая свою частичную вину, он всё же уверен, что гораздо больше виноваты другие. Он ссердится, возмущается, жалеет себя. В чем его главная беда? Разве в действительности он не своекорыстный человек - даже когда пытается быть добрым? Разве он не жертва заблуждения, что ему удастся урвать кусок счастья и удовлетворения у этого мира, если он будет лишь хорошо рулить? Разве для всех других актёров не ясно, что как раз это он и хочет? И не вызывают ли его действия у каждого из них желания ответить тем же, урвав и для себя всё, что только можно из этого шоу? Разве, даже будучи в ударе он не создает хаос вместо гармонии?
Наш актер сосредоточен на самом себе - эгоцентричен, как принято сейчас говорить. Он похож на отошедшего от дел бизнесмена, который нежится зимой на солнце во Флориде жалуясь при том на тяжёлое положение нации; на священника, который оплакивает грехами нашего столетия; на политиков и реформаторов, которые уверены, что повсеместно наступила бы Утопия, если бы только все остальные вели себя как следует; на преступника, который взламывает сейфы и считает, что общество отнеслось к нему несправедливо; на алкоголика, который потерял всё и оказался под замком. Чем бы мы не возмущались, разве большинство из нас не заняты собой, своими обидами, своей жалостью к себе?
Себялюбие – сосредоточенность на самом себе! Мы считаем, что это - корень наших бед. Ведомые сотней форм страха, самообмана, своекорыстия, и жалости к себе, мы расталкиваем локтями наших ближних, и они отвечают нам тем же. Иногда они обижают нас, казалось бы, безо всякого повода, но мы неизменно обнаруживаем, что в какой-то момент в прошлом мы приняли решения, основанные на своеволии, что впоследствии привело нас к этим обидам.
Таким образом, мысами являемсяи причиной и создателями наших бед. Они исходят из нас, и алкоголик- это ячайший пример бунта своеволия, хотя сам он обычно так не считает. Самое главное, мы, алкоголики, должны быть избавлены от этого эгоизма. Мы должны, иначе он убьет нас! Бог делает это возможным. И чаще всего очевидно, что нельзя полностью избавиться от эгоизма без Его помощи. Многие из нас ыли набиты моральными и философскими убеждениями, но мы не могли жить в соответствии с ними, даже если бы хотели. Наше желание или наши попытки оперетьсяна собственные силы, также не могли ослабить нашу сосредоточенность на себе. НЕам пришлось обрести помощь Бога.
Разберемся по порядку. Прежде всего мы должны были перестать играть роль Бога. Это не работало. Далее мы решили, что отныне в этой жизненной драме нашим Режиссером будет Бог. Он Руководитель, мы – исполнители Его воли. Он Отец, мы - Его дети. Большинство хороших идей просты, и этот принцип стал замковым камнем новой триумфальной арки, пройдя через которую мы вышли к свободе.
Когда мы искренне заняли надлежащее нам место, поизошло много удивительного. У нас появился новый Хозяин. Будучи всемогущим, Он обеспечивал нас всем, что нам нужно, если мы дежались Его и хорошо выполняли Его задание. Взяв это за основу, мы стали все меньше и меньше интересоваться собой, своими планами и прожектами. Все больше и больше нас увлекало то,что мы можем внести в жизнь. По мере того, как мы ощущали новую силу, вливающиеся в нас, радовались душевному покою, обнаруживали, что можем проживать свою жизнь успешно, стали осознавать Его присутствие, мы начали избавляться от страха перед настоящим, будущим и тем, что будет после смерти. Мы родились заново.
Теперь мы подошли к Третьему шагу . Многие из нас сказали своему Создателю, как мы Его понимали :
«Боже, я предаю себя Тебе, чтобы ты созидал со мной и творил со мною так, как Тебе угодно. Освободи меня от пут себялюбия, чтобы я лучше мог выполнить волю Твою. Заберии мои тяготы, чтобы победа над ними была для тех, кому я могу помочь, свидетельством СилыТвоей , Любви Твоей и предначертанного Тобой образа жизни. Да исполню я всегда Волю Твою!» Прежде чем сделать этот шаг, мы хорошо подумали, чтобы обрести уверенность, что мы готовы; что мы можем, наконец, сдаться ему полностью.
Мы обнаружили, что весьма желательно сделать этот духовный шаг вместе с понимающим человеком, таким как жена, лучший друг или духовный наставник. Но лучше обратиться к Богу в одиночку, чем с человеком, который может превратно всё понять. Конкретные слова молитвы, конечно, могут быть иными - главное, что саму идею мы выражаем безо всяких оговорок. И это только начало, но если мы были честны и смиренны, то результат чувствовался сразу, иногда очень значительный.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 12:26 ГЛАВА 4. МЫ, АГНОСТИКИ |
Из предыдущих глав вы узнали кое что об алкоголизме. Мы надеемся, что нам удалось провести чёткое различие между алкоголиком и неалкоголиком. Если Вы обнаружили, что не можете бросить пить, даже когда честно хотите этого, или, начав пить, почти не контролируете, сколько вы выпили, – возможно, вы алкоголик. Если это так, вы, скорее всего, страдаете от заболевания, которое может быть побеждено только благодаря духовному опыту.
Тому, кто считает себя атеистом или агностиком, такой опыт кажется невозможным, но оставаться тем, кто он есть, означает катастрофу, особенно если этот человек относится к разновидности безнадежных алкоголиков. Не всегда легко предстать перед альтернативой: быть обреченным на смерть от алкоголя или жить на духовной основе.
Но это не так уж трудно. Около половины наших первых членов относились именно к такому типу. Вначале некоторые из нас пытались избежать этой темы, надеясь, вопреки всему, что они не настоящие алкоголики. Но через некоторое время нам пришлось лицом к лицу столкнуться с тем фактом, что мы должны найти духовную основу жизни - или... Возможно, с вами произойдёт тоже самое. Не унывайте, около половины из нас полагали, что они атеисты или агностики. Как показывает наш опыт, не надо отчаиваться.
Если бы совершенный моральный кодекс или лучшая философия жизни были достаточными, чтобы преодолеть алкоголизм, многие из нас уже давно бы выздоровели. Но мы обнаружили, что такие кодексы и философии не спасали нас, как бы мы ни старались. Мы хотели бы соответствовать морали, мы хотели бы найти утешение в философии- действительно, мы желали всего этого всем совим существом, но ни в том, ни в другом не было необходимой силы. Наших человеческих ресурсов с волей во главе было недостаточно; они показали свою полную несостоятельность.
Недостаток силы – вот в чем заключалась наша дилемма. Нам нужно было найти силу, благодаря которой мы могли бы жить, и это должна быть Сила более могущественной, чем мы сами. Очевидно. Но где и как найти эту Силу?
Как раз об этом и написана наша книга. Ее главная цель – помочь вам найти Силу более могущественную, чем вы сами, которая решит вашу проблему. Это означает, что мы написали книгу, которую мы считаем духовной и в то же время моральной. И конечно это означает, что мы будем говорить о Боге. Здесь возникают трудности с агностиками. Много раз мы, беседовали с новым человеком и видели, как у него появлялась надежда, пока мы обсуждали его алкогольные проблемы и рассказывали о нашем товаришестве. Но как только речь заходила о духовных вопросах, особенно когда мы упоминали о Боге, его лицо вытягивалось, потому что мы вновь поднимали вопрос, который, как ему казалось, он ловко обходил или полностью игнорировал.
Мы знаем, что он чувствует. Мы тоже разделяли его искренние сомнения и предубеждения. Некоторые из нас были яростными противниками религии. Для других слово “Бог” воскрешало в памяти конкретное представление о Нём, которое им старались навязать в детстве. Возможно, мы отвергали эту частную концепцию, так как она казалась нам несостоятельной. Отвернув её, мы думали, что полностью отказались от идеи Бога. Нас беспокоила мысль, что зависимость от Силы, находящейся вне нас, и вера в эту Силу своего рода слабость и даже трусость. Мы с глубоким скептицизмом взирали на этот мир воюющих индивидуумов, воюющих богословских систем, необъяснимых бедствий. Мы с недоверием относились к тем многим индивидуумам, которые объявляли себя верующими. Какое отношение ко всему этому может иметь Всевышний? И кто может Всевышнего хоть как-то постичь? И всё же, в иные минуты мы, очарованные видом звездной ночи, вопрошали себя: “А кто же создал всё это?”. Мы ощущали благоговейный трепет и изумление, но ощущение это было непродолжительным и вскоре исчезало.
Да, мы, агностики по натуре, мыслили именно так и переживали то же самое. Спешим обнадёжить вас. Мы обнаружили, что как только нам удалось отказаться от предубеждений и выразить хотя бы готовность поверить в Силу более могущественную, чем мы, так мы сразу начали получать результаты, хотя никто из нас не мог полностью определить или целиком постичь ту Силу, которая есть Бог.
К нашему большому облегчению, мы обнаружили, что нам не нужно рассматривать чьё-то понимание Бога. Нашего собственного понимания, каким бы несуразным оно ни было, оказалось достаточно, чтобы найти подход для установления контакта с Ним. Как только мы признали возможность существования Творческого Разума, Духа Вселенной, лежащего в основе всех вещей, нас начало охватывать новое ощущение силы и руководства свыше – если мы выполняли и другие простые шаги. Мы узнали, что условия, которые Бог ставит перед теми, кто ищет Его, не очень трудны. Для нас Царство Духа обширно, просторно, всеобъемлюще; оно всегда открыто и доступно для тех, кто настойчиво ищет. Мы убеждены, что оно открыто для всех людей.
Поэтому, когда мы с вами говорим о Боге, мы имеем в виду ваше собственное понимание Бога. Это также относится и к другим духовным выражениям, которые вы найдете в этой книге. Не позволяйте каким- либо предубеждениям, которые, возможно есть у вас в отношении духовных терминов, удержать вас от честного вопроса к самому себе: что эти термины означают для вас? В первое время это все что было нужно, чтобы начать духовно расти, чтобы установить наш первый сознательный контакт с Богом, как мы Его понимали. Позднее мы обнаружили, что нами приняты многие вещи, прежде казавшиеся совершенно недосягаемыми. В этом заключался рост, но раз уж мы хотели расти, мы должны были с чего-то начать. Поэтому мы воспользовались нашим собственным пониманием, каким бы ограниченным оно ни было.
Нам нужно было задать себе всего лишь один короткий вопрос: «Верю ли я , или хотя бы готов ли я поверить, что существует Сила более могушественая чем я сам?» Как только человек сможет сказать, что он верит, или что он готов поверить, мы горячо заверяем его, что он на правильном пути. Среди нас неоднократно подтверждалось, что на этом простом краеугольном камне можно построить удивительно эффективное духовное сооружение. *
* Пожалуйста, обязательно прочтите Приложение II “Духовный опыт”.
Это было для нас грандиозным открытием, ведь мы полагали, что не сможем воспользоваться духовными принципами, пока не примем на веру многие вещи, в которые, казалось, трудно поверить. Когда люди предлагали нам подходы, основанные на духовных принципах, как часто мы все говорили: «Мне бы хотелось иметь то, что имеет этот человек. Я уверен, что сработало бы, если бы только я мог верить, как верит он. Но я не могу принять как несомненные некоторые положения веры, столько очевидные для него». Поэтому большим утешением было узнать, что мы можем начать с более простого уровня.
Кроме кажущейся неспособности принять многое на веру мы обнаружили, что нам часто мешали упрямство, чувствительность и необоснованные предубеждения. Многие из нас реагировали настолько болезненно, что даже случайное упоминание о духовных вопросах вызывало в нас крайний антагонизм. Нужно было отказаться от такого мышления. Хотя многие из нас сопротивлялись, мы не встретили больших трудностей, чтобы отбросить подобные взгляды. Представ перед угрозой гибели от алкоголя мы охотно стали такими же непредвзятыми в духовных вещах, какими старались быть и в других вопросах. В этом смысле алкоголь оказался могучим средством убеждения.В конце концов, он избивал нас до состояния благоразумия. Иногда это был утомительный процесс; мы надеемся, что больше никто не будет охвачен предубеждениями так долго, как некоторые из нас.
Читатель всё еще может спрашивать, почему он должен верить в Силу более могущественную, чем он сам. Мы считаем, что на это есть веские причины. Рассмотрим некоторые из них.
Практичный современный человек - приверженец фактов и результатов. Тем не менее, ХХ век охотно принимает всевозможные теории, при условии, что они прочно базируются на фактах. Мы располагаем множеством теорий, например, об электричестве. Каждый доверяет им без тени сомнения. Откуда такая готовность к принятию? Просто потому, что невозможно объяснить, что мы видим и чувствуем, чем управляем и пользуемся, без какого-либо разумного предположения, выбранного в качестве исходного пункта.
В наши дни каждый доверяет многочисленным предположениям, для которых имеются хорошие основания, но точных визуальных доказательств нет. А не доказывает ли наука, что визуальные доказательства- самые неубедительные? По мере того, как человечество изучает материальный мир, неизменно обнаруживается, что внешнее проявление вовсе не отражает внутреннюю подлинную сущность. Приведём пример.
Обыкновенная стальная балка представляет собой массу электронов, с невероятной скоростью вращающихся относительно друг друга. Это крошечные тела управляются совершенно точными законами, и законы эти справедливы для всего материального мира. Так нам говорит наука. У нас нет никаких причин сомневаться в этом. Когда же нам предлагают вполне логичное допущение, что в основании матариального мира и жизни лежит Всемогущий Руководящий Творческий Разум, тотчас вылезает наше упрямство, и мы усердно стараемся убедить себя, что это совсем не так. Мы читаем многословные книги и вовлекаемся в пустые споры, считая себя убежденными, что вселенной не нужен Бог, чтобы объяснить ее. Будь наша точка зрения истинной, из этого следовало бы, что жизнь возникла из ничего, что она ничего не значит и движется в никуда.
Вместо того чтобы считать себя разумными представителями Бога, передовым отрядом Его непрерывного Творения, мы, агностики и атеисты, предпочитаем верить, что наш человеческий разум является последним словом, альфой и омегой, началом и концом всего. Довольно тщеславно с нашей стороны, не так ли?
Мы, шедшие этим сомнительным путем, умоляем вас отбросить предубеждения – даже в отношении организованной религии. Мы усвоили, что каковы бы ни были человеческие слабости у приверженцев различных вероисповеданий, эти вероисповедания дают миллионам цель и руководство. У верующих есть логичная идея о том, что такое жизнь в целом. У нас же не было никакого разумного представления вообще. Мы забавлялись тем, что цинично разбирали по косточкам духовные убеждения и практики, не замечая, что многие люди с духовным складом ума, независимо от расы, цвета кожи и вероисповедания, демонстрируют определенный уровень стабильности, счастья и готовности помочь, к чему следовало бы стремиться и нам.
Вместо этого мы смотрели на человеческие недостатки этих людей, а иногда использовали их изъяны как основу для огульного осуждения. Мы говорили о нетерпимости, при этом сами были нетерпимыми. Мы не замечали реальности и красоты леса, поскольку нас отвлекало уродство отдельных деревьев в нем. Мы никогда не рассматривали духовную сторону жизни непредвзято.
В наших личных историях вы найдете множество вариантов того, как каждый рассказчик налаживал контакт с Силой более могушественной чем он сам, и постигал Её. Не имеет большого значения, согласны ли мы с конкретным подходом или пониманием. Опыт научил нас, что для нашей цели нам не нужно беспокоиться об этих вещах. Эти вопросы каждый должен решать для себя сам.
И всё же в одном утверждении эти мужчины и женщины поразительно единодушны.
Каждый из них получил доступ к Силе более могущественной, чем он сам, и постигал её. В каждом случае эта Сила совершила нечто чудесное, нечто невозможное для человека.
Как сказал один знаменитый американский государственный деятель: “Обратимся к документам”.
(Высказывание принадлежит Альфреду Смиту (1873-1944 гг.) – губернатору штата Нью-Йорк, кандидату от Демократической партии на президентских выборах 1928 года. –Прим. ред.)
Тысячи мужчин и женщин, вполне земных, решительно заявляют, что с тех пор как они поверили в Силу более могущественную, чем они сами, выработали определённое отношение к этой Силе и предприняли определённые простые действия, в их способе жизни и мышления произошли революционные изменения. Представ перед катастрофой и отчаянием, перед полной несостоятельностью своих человеческих возможностей, они обнаружили, что новая сила, мир, счастье и ощущение руководства свыше вливаются в них.
Это случилось вскоре после того, как они безоговорочно выполнили ряд простых требований. Некогда смущенные и озадаченные кажущейся бессмысленностью существования, они раскрывают глубинные причины того, почему им было тяжело идти по жизни. Они рассказывают почему их жизнь была столь неудовлетворительной, даже если оставить в стороне вопрос о выпивке. Они показывают, как с ним произошла перемена. Когда многие сотни людей способны утверждать, что осознание Присутствия Бога – это на сегодня самый важный факт их жизни, они являют собой вескую причину, почему стоит обрести веру.
*****
Наш мир за последнее столетие добился большего материального прогресса, чем за все предыдущие тысячелетия. Почти каждый знает, в чём причина этого. Специалисты по древней истории уверяют нас, что интеллект людей тех времен, не уступал интеллекту лучших людей наших дней. Тем не менее, в древности материальный прогресс был мучительно медленным. Дух современного научного поиска, исследования и изобретательства был почти неведом. В материальной области ум человека был скован суевериями, традициями и всякого рода установившимися представлениями. Некоторые современники Колумба считали нелепой мысль, что Земля круглая. Другие чуть не предали Галилея смерти за его еретические взгляды в астрономии.
Мы спросили себя: не выказывают ли некоторые из нас ту же предвзятость и неразумность в отношении духовной сферы, которую древние выказывали по поводу материальной области? Уже в нашем веке американские газеты побоялись напечатать отчет о первом успешном полете братьев Райт в долине Китти Хоук. Разве не обернулись провалом все предпринятые до этого усилия подняться в воздух? Разве не пошел ко дну реки Потомак летательный аппарат профессора Лэнгли? Разве не правда, что лучшие математические умы доказали, что человек никогда не сможет летать? Разве люди не утверждали, что Бог оставил эту привилегию птицам? Всего тридцать лет спустя покорение воздушного пространства уже никого не удивило, и путешествия самолетом распространились повсеместно.
Но в очень многих сферах наше пополнение уже стало свидетелем полного раскрепощения мышления. Покажите любому портовому грузчику воскресное приложение к газете, описывающее план по изучению Луны с помощью ракет, и он скажет «Уверен, они это сделают, причём довольно скоро». Разве для нашего века не характерна та легкость, с которой мы отбрасываем старые идеи ради новых, а также полная готовность отринуть теорию или приспособление, которые не работают, ради чего-то нового, что работает?
Мы должны были спросить себя, почему бы нам не применить к решению наших человеческих проблем ту же самую готовность изменить свою точку зрения. У нас случались неприятности в личных взаимоотношениях, мы не могли контролировать свою эмоциональность, нас терзали горе и уныние, мы не могли зарабатывать на жизнь, мы чувствовали себя никому не нужными, мы были преисполнены страха, мы были несчастны, мы были не в состоянии оказывать реальную помощь другим людям – разве принипиальное разрешение этих невзгод не важнее, чем то, увидим ли мы репортаж о полёте на Луну? Конечно важнее.
Когда мы увидели, как другие решают свои проблемы, просто полагаясь на Дух Вселенной, мы должны были перестать сомневаться в могуществе Бога. Наши идеи не работали. А идея Бога – работала.
Почти детская вера братьев Райт в то, что они смогут построить аппарат который полетит, была главной движущей силой их успеха. Без этой веры ничего бы не получилось. Мы, агностики и атеисты, придерживались идеи, что самодостаточность решит наши проблемы. Когда же другие люди показали нам, что в их случае «Богодостаточность» работает, мы начали чувствовать себя как те, кто настаивал, что братья Райт никогда не полетят.
Логика – отличная штука. Нам нравится логика. Нам до сих пор нравится логика. Не случайно нам была дана способность рассуждать, исследовать данные наших чувств и делать выводы. Это одно из замечательных свойств человека. Мы, склонные к агностицизму, не удовлетворимся таким предложением, которое бы лежало за пределами рассудочного подхода и интерпретации. Поэтому очень постараемся объяснить, почему мы думаем, что наша сегодняшняя вера разумна, почему нам представляется более здравым и логичным верить, чем не верить, и почему мы утверждаем, что наш прежний способ мышления был смутным и невнятным, когда, в сомнении разводя руками, мы говорили: «Не знаем».
Когда мы стали алкоголиками, сломленными кризисом, который сами же и породили, который мы не могли отсрочить и которого не могли избежать, нам пришлось бесстрашно предстать перед вопросом, что либо Бог есть Всё, либо Он- Ничто. Либо Бог есть либо Его нет. Каков наш выбор?
Подойдя к этой точке, мы лицом к лицу столкнулись с вопросом о вере. Мы не могли увильнуть от этой проблемы. Некоторые из нас уже почти перешли через Мост Рассудка к желанному берегу веры. Обещания Новой Земли и её очертания вызывали блеск в потухших глазах и придали отваги слабеющему духу. Руки дружбы протянулись к нам. Мы были благодарны Рассудку, который привёл нас так далеко. Но почему-то мы не могли ступить на берег. Возможно, мы слишком уповали на Рассудок на том последнем участке пути и не желали терять свою опору.
Все это было бы естественно, но давайте глубже вникнем в суть дела. Пусть мы и не осознавали этого, разве не привела нас туда, где мы остановились, какая- то разновидность веры? Разве мы не верили в наши собственные рассуждения? Разве не были мы уверены в нашей способности способности думать? Что же это как не разновидность веры? Да, мы были верующими, мы слепо верили в Бога Рассудка. Итак мы обнаружили, что все время прибегали к вере тем или иным способом!
Мы также открыли, что всегда поклонялись чему либо. Какой же озноб это обычно вызывало в душе! Разве мы не поклонялись в той или иной форме людям, мнениям, вещам, деньгам, самим себе? И потом, движимые лучшими побуждениями, разве мы не созерцали благоговейно закат, море, цветок? Кто из нас не любил что-то или кого-то? Что общего было у этих чувств, этой любви, этого поклонения с чистым рассудком? Как мы поняли в итоге, ничего или почти ничего. Разве не из этих вещей состояла наша жизнь? И разве не эти чувства, в конечном счете, определяли ее течение? Нельзя же сказать, что мы не способны верить, любить и поклоняться. Так или иначе, но мы всегда жили почти одной лишь верой.
Вообразите жизнь без веры! Жизнь не была бы жизнью, если бы в ней остался только чистый рассудок. Но ведь мы верили в жизнь- верили, вне всякого сомнения. По отношению к жизни мы не могли применять те методы, с помощью которых можно доказать, что прямая есть кратчайшее расстояние между двумя точками. Тем не менее, жизнь есть! Могли ли мы по прежнему утверждать, что всё вокруг – лишь масса электронов, созданная из ничего, ничего не значащая и обречённая вихрем мчаться в никуда? Конечно не могли. Сами электроны представляются куда более разумными. По крайней мере так говорят химики.
Итак, мы поняли что рассудок- это ещё не всё. К тому же рассудок не вполне надёжен, особенное если учесть, как большинство из нас им пользуются, хотя его доводы – порождение наших лучших умов. А как насчёт тех, кто доказывали, что человек никогда не сможет летать?
И всё же мы видели полеты иного рода, духовное освобождение от этого мира, людей, которые возвысились над своими проблемами. Они говорили, что Бог сделал всё это возможным, а мы только улыбались. Мы видели примеры духовного избавления, но предпочитали говорить себе, что это неправда.
В действительности мы обманывали самих себя, потому что в глубине каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребенка есть основополагающая идея Бога. Она может быть заслонена бедой, помпезностью, преклонением перед другими вещами, но в той или иной форме она есть. Ибо вера в Силу более могущественную, чем мы сами, и чудесные проявления этой Силы в жизни людей- явления столь же древние, как и сам человек.
Мы наконец увидели, что вера в некоторую разновидность Бога присуща нам в той же мере, что и чувство, которое мы питаем к другу. Иногда мы должны были проявить бесстрашие в поисках. Но мы находили Его. Он был столь же реален, как и мы сами. Глубоко внутри себя мы обнаружили Великую Реальность. В конечном счете только там и можно Его найти. Так было у нас.
Мы можем лишь слегка подготовить почву. Если наше свидетельство помогает покончить с предубеждениями, дает нам возожность мыслить честно, вдохновляет вас на усердное проникновение внутрь себя, тогда, если хотите, вы можете присоединиться к нам, идущим по Главной Магистрали. С таким подходом вы не пропадете. Осознание вашей веры обязательно придет к вам.
В этой книге вы прочтете об опыте человеке, который думал, что он атеист. Его история настолько интересна, что ее стоит вкратце пересказать.*
*Личная история «Наш Друг –южанин» из раздела «Они потеряли почти всё» Прим. ред) Переворот, произошедший в его сердце, был драматичным, волнующим и убедительным.
Наш друг был сыном священника. Он посещал церковную школу, в которой взбунтовался против чрезмерного, как ему казалось, религиозного воспитания. Затем многие годы его преследовали несчастья и разочарования. Банкротства, сумасшествие, смертельная болезнь, самоубийство – все эти беды в его семье подавили и озлобили его. Разочарования, постигшие его после войны, ещё более усилившийся алкоголизм, надвигающиеся душевное и физическое изнеможение поставили его на грань самоубийства.
Однажды ночью, во время его заточения в больнице, к нему обратился алкоголик,
который познал духовный опыт. Отвращение, охватившее нашего друга, вылилось в горькое восклицание: “Если Бог и существует, то Он точно ничего не сделал для меня!” Но позже, оставшись один в своей палате, он задал себе такой вопрос: “Неужели все религиозные люди, которых я знаю, ошибаются?” Размышляя над ответом, он почувствовал, что живёт в аду. Затем как удар молнии, явилась необъятная мысль. И она вытеснила все остальное:
“Кто ты такой, чтобы утверждать, что Бога нет?”
Этот человек рассказывает далее, как он рухнул с кровати на колени. Через несколько мгновений его переполнила уверенность в Божьем Присутствии. Она хлынула через него с несомненностью и величественностью грандиозного половодья. Все преграды, которые он строил годами, были снесены. Он стоял в Присутствии Безмерной Силы и Любви. С моста он ступил на берег. Впервые в жизни он пребывал в осознанном близком общении со своим Создателем.
Так был заложен краеугольный камень у нашего друга. Никакие последующие превратности уже не смогли этот камень поколебать. Его алкогольная проблема была устранена. Она исчезла в ту самую ночь много лет тому назад. Мысль о выпивке уже не возвращалась, не считая нескольких кратких моментов искушения; и в такие минуты в нем восставало чувство глубокого отвращения. Похоже, он не смог бы выпить, даже если бы захотел. Бог вернул ему здравомыслие.
Что же это, как не чудо исцеления? Вместе с тем, его составляющие просты. Обстоятельства породили в нашем друге готовность поверить. Он смиренно передал себя своему Создателю – и затем ему открылось.
Как бы то ни было, всем нас Бог возвратил к здравомыслию. У этого человека откровение было внезапным. Некоторые из нас дорастали до него постепенно. Но Он пришел ко всем, кто честно искал Его.
Когда мы приблизились к Нему, Он открыл нам Себя!
*********
ПРИЛОЖЕНИЕ II. ДУХОВНЫЙ ОПЫТ
Понятия “духовный опыт” и “духовное пробуждение” многократно употребляются в этой книге, которая, при внимательном чтении, показывает что изменения личности, достаточные для выздоровления от алкголизма проявляются среди нас в большом разнообразии форм.
Однако же верно и то, что у читателей первого издания сложилось впечатление, что это изменение личности или религиозный опыт должен иметь характер внезапного и яркого переворота. К нашему общему счастью, это заключение ошибочно.
В нескольких первых главах описываются такие случаи внезапных коренных перемен. Хотя мы не стремились создать такое впечатление, многие алкоголики, тем не менее, сделали вывод, что для выздоровления они должны обрести непосредственное и переполняющее “осознание Бога”, за которым сразу же последует моментальная перемена во взглядах и восприятии.
Среди нашего растущего, многотысячного содружества алкоголиков такие перевороты хотя и не редки, но отнюдь не являются правилом. Большинство случаев из нашего опыта относится к тому, что психолог Уильям Джеймс называет “образовательной разновидностью”, поскольку в этих случаях развитие происходит медленно, на протяжении некоторого времени. Очень часто друзья новичка осознают эту перемену гораздо раньше его самого. В конце концов и он понимает, что в его реакции на жизнь произошли глубинные изменения; что такую перемену едва ли можно отнести на счет его лишь собственных усилий. То, что часто происходит в течение нескольких месяцев, редко достигалось за годы за годы самодисциплины. За редким исключением, члены АА обнаруживают, что они открыли в себе не известный ранее внутренний ресурс который они ныне отождествляют со своим собствееным пониманием Силы, более могущественной, чем они сами.
Большинство из нас считает, что осознание некой Силы, более могущественной, чем мы сами, составляет суть духовного опыта. Более религиозно настроенные члены АА называют его “осознанием Бога”.
Особенно мы хотел бы подчеркнуть, что любой алкоголик, способный честно взглянуть на свои проблемы, способен, как показывает наш опыт, выздороветь, при условии, что он не закроет свой ум для всех духовных понятий. Он может портерпеть поражение, только встав на позицию нетерпимости, или воинствующего отрицания.
Мы находим, что духовность Программы не должна вызывать трудностей. Решимость, честность и непредубежденность, являются сущностноми качествами, лежащими в основе выздоровления, и это то, без чего не обойтись.
"Существует принцип, встающий на пути любой информации, являющийся , защитой от любых аргументов, неустанно поддерживающий в человеке вековечное невежество. Этот принцип - презрение, прежде рассмотрения.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
|
|
| Читаем БК |
Форумчанин
|
| Регистрация |
31.07.2019 |
| E-mail |
Отправить |
| Приват |
Отправить |
| WWW |
Нет данных |
| ICQ |
Нет данных |
| Профиль |
Перейти |
| Рейтинг |
Рейтинг: 4,5 Голосов: 8
|
| Календарь |
| апрель 2024 |
| пн |
вт |
ср |
чт |
пт |
сб |
вс |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
| 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
| 29 | 30 | | | | | |
|
| Статистика |
| Просмотры |
|
|
| Хосты |
|
| Последний комментарий |
| Нет комментариев |
|
