| 06:19 О возможности встречи |
| Цитата | | Безрассудно искать преждевременной встречи. Поэтому все учение Православной Церкви о молитве и о поведении в жизни гласит: «Не ищите никакого мистического опыта; в благоговейном поклонении просите Бога, со всем доступным вам вниманием и верой, со всей силой надежды и устремленности, чтобы Он изменил вас, сделал такими, чтобы «когда-нибудь» вы могли встретиться с Ним». Это учение глубоко коренится в Евангелии: вспомните чудесный улов рыб. Петр принял Христа в лодку, Христос учил толпы народа в его присутствии, и все-таки Петр не постиг величия Иисуса. Господь велит ученикам отплыть на глубину и закинуть сети. Петр отвечает: «Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть» (Лк.5:5) Он закидывает сеть и не может ее вытащить! Он просит помощи у тех, кто находится в другой лодке, и только тогда осознает – и то не до конца, пока Сам Бог не открывает ему, что Христос – Сын Бога Живого, что он находится в присутствии чего-то, вернее, Кого-то, Кто выше его, Петра, разумения. Его охватывает благоговейный ужас, он припадает к ногам Иисуса и восклицает: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8) В этот момент он интуитивно почувствовал величие Того, Кто находился среди них, и, зная, каков он сам, попросил Его удалиться. |
Комментарий myway - 26.04.2019 - 05:22: Цитата (myway @ 26 апреля 2019 06:19  ) | | Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный |
Да. Мне трудно представить свою встречу с конкретным Им - грехов немерено и вера ничтожна.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:00 об искорке присутствия |
| Цитата | | В тот момент, когда мы осознали, что слепы и, следовательно, находимся вне Царствия, мы можем занять по отношению к Царствию и к Богу реальное положение – а не то вымышленное, в которое все время ставим себя, когда мы, находясь вне, воображаем себя в райских обителях и пытаемся согрелся у огня, который пылает за закрытой дверью. Время от времени нам удается прикоснуться к жизни, которая для нас еще недостижима, и мы воображаем, будто крошечная искорка, зажегшаяся в нас, это и есть все Царство Божие. Но это еще не Царство, это лишь реальный залог вечной жизни, обещание, призыв, зароненный в нас для того, чтобы мы не теряли надежду, оказавшись там, откуда Евангелие велит нам начинать: перед все еще закрытой для нас дверью, в которую мы стучим без устали, пока она не откроется. Мы должны стоять перед еще не постигнутой тайной и взывать, вопиять к Богу, всеми силами искать путь, пока он не разверзнется перед нами прямой стезей к небу; мы должны стоять в непоколебимой уверенности, что наступит мгновение, когда Бог исполнит нашу молитву. Я намеренно не говорю «услышит», потому что мы всегда услышаны, хотя нам не всегда дается ощутимый ответ. Бог не глух к нашим молитвам, но мы сами не всегда в состоянии понять Божие молчание в ответ на наш зов. Если бы мы осознали, что находимся перед закрытой дверью, мы могли бы измерить и наше человеческое одиночество, и то, насколько мы еще далеки от радости, к которой призваны, от полноты, которую Бог предлагает нам. И вместе с этим мы могли бы оценить – и это очень важно – как мы богаты, несмотря на бесконечную нашу нищету. Мы так мало знаем об области Божественной, так мало живем в Боге, а вместе с тем, какое богатство дается нам в этой искорке Присутствия, познания, причастия, сияющей в сердцевине собственных наших потемок! Если тьма столь богата светом, если отсутствие столько богато и насыщено, если всего лишь занимающаяся заря жизни – такая полнота, то с какой надеждой, с какой нарастающей радостью можем мы стоять перед этой закрытой дверью в счастливом сознании, что когда-то она откроется, и мы познаем такой переизбыток жизни, какого вместить пока еще неспособны. Не следует всегда искать ощутимого присутствия Бога; не следует надеяться, что в каждый момент Бог откроется нам явным образом. Евангелие дает нам целый ряд примеров, которые показывают, как далеки мы от понимания святости и величия Божиего, как недостаточно мы дивимся Богу. Нам кажется естественным добиваться Его присутствия, тогда как на самом деле нам следует с робкой надеждой на невозможное молить Бога преобразить и обратить нас, прежде чем мы сможем надеяться предстать перед Ним в благоговейном трепете, потому что каждая встреча с Богом в той или иной степени есть уже Страшный суд: встреча лицом к лицу с Живым Богом – событие важнейшее, решающее. Встреча с Богом всегда «кризис», а по-гречески слово «кризис» означает «суд». Мы можем, представ перед Богом, оказаться либо осужденными, либо оправданными, в соответствии с тем, что несем в своем сердце и о чем свидетельствует наша жизнь. Вот почему ветхозаветные пророки (можно привести не один пример) сокрушенно восклицали: «Увы, мне! Я видел Бога, – я должен умереть...» Это больше, чем может вынести человеческая душа, если только душа человеческая, человек не был привит к жизни Самого Бога во Христе. |
Комментарий myway - 25.04.2019 - 05:08: Очень большой отрывок на сегодня и мне сложно пока понять суть его. Запомнилась только одна фраза: "есть уже Страшный суд: встреча лицом к лицу с Живым Богом – событие важнейшее, решающее." Как я далек от этого и не верится мне в эту встречу. Может быть я опять, как прежде в употреблении, закрываю глаза на страшную реальность и не верю в то, что Суд когда-то состоится. Однако у другой фразы становится легче : " либо осужденными, либо оправданными, в соответствии с тем, что несем в своем сердце и о чем свидетельствует наша жизнь." Почему то я считаю, что в моем сердце есть уже то за что меня следует оправдать. Правда жизнь моя этого не свидетельствует. Нет меры, стандартов того, что в сердце, а значит все, что пока есть - всего этого мало. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:53 о новом измерении |
| Цитата | | Пока мы не поймем, что должны сохранить дарованное нам видение во всем богатстве двустороннего соглашения, связи, пока мы превращаем в идола все, что Бог отрывает нам в области человеческой и художественной красоты, мы будем превращать то, что могло бы стать возможностью для откровения, в повод ослепнуть, потому что подменяем свою возлюбленную идолом или, увидев дерево на фоне неба во всей его дивной, прежде не воспринятой красоте, начинаем поклоняться дереву, вместо того чтобы охватить полному вещей и событий, благодаря которой нам открылось то, что раньше ускользало от нашего взгляда. Поступая так, мы никогда не познаем нового измерения даже в самом простом, естественном человеческом плане, мы будем все еще жить в двух измерениях времени и пространства. Мы должны принять опыт любви с предельной полнотой, беречь и открывать красоту вещей и людей. И тогда, открыв в этом плане измерение, которое превосходит разум, которое можно исследовать, но нельзя выдумать, мы станем много ближе к возможности откровения о Боге. |
Комментарий myway - 24.04.2019 - 04:58: Тут все просто - но, как это не парадоксально звучит, мир не так прост, как мне кажется. И новое познание нового измерения за пределами того, что я вижу сейчас, существует однозначно. Существует в глубине того, что называется духовной стороной жизни человека. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:05 О видениях и о превращении его идолопоклонство |
| Цитата | | Если я хоть раз увидел это окно, его можно рассматривать с двух точек зрения. То, что мы открыли благодаря окну, имеет двоякий характер: откровение об окне дается солнечным лучом, осветившим его, но и само окно делает возможным откровение солнечного луча, который иначе остался бы невидим. Двое людей встречаются и видят один другого как бы осиянными изнутри, в свете Божией благодати взаимно открывают друг друга во всей своей истинной славе, какими Бог видит их. Потом, когда сияние померкнет, они могут сохранить в себе уверенность в увиденном и помнить, что это видение было дано только благодаря тому, что Бог осветил их глубины и явил их. Но чаще, увидев кого-то в великолепии этой славы, мы забываем о видении, которое было даровано нам потусторонним светом, и безрассудно полагаем, что вся красота принадлежит самому человеку. Витраж становится идолом, откровение – непрозрачной стеной, за которой ничего не видно. Как это мимолетное видение может затем превратиться в идолопоклонство под названием страстной любви – хорошо известно; описаниями этого полна всемирная романтическая литература. |
Комментарий myway - 23.04.2019 - 05:17: Сначала ничего не понял. Перечитал еще раз. Сложно понять. Перечитал вместе с предыдущей записью, как цельную мысль.
Очень сложно понять, особенно это "Как это мимолетное видение может затем превратиться в идолопоклонство под названием страстной любви – хорошо известно; описаниями этого полна всемирная романтическая литература."
Я предполагаю, что Владыка говорил о том, что мы часто, со временем, обесцениваем то замечательное, что видим в других людях - молодые люди полюбили друг друга (сильно), поженились, завели детей и "быт заел", они стали видеть в друг друге вместо хорошего, только плохое и со временем эта пропасть (разница) становится только шире.
А страстная любовь - очень мимолетна - ею очень быстро насыщаются
Но все равно -очень трудно мне понять смысл этой записи -вполне возможно, что владыка имел ввиду что-то иное. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:52 Солнечный луч |
| Цитата | | В этом зачаточном опыте любви и красоты мы вдруг оказываемся лицом к лицу с кем-то или с чем-то, чего, возможно, годами не воспринимали, даже не замечали; и вдруг по какой-то необъяснимой причине мы видим то, мимо чего проходили раньше. Юноша и девушка могут принадлежать какому-то кругу людей; и вдруг в какой-то день они видят друг друга? Что-то случается, словно солнечный луч падает на цветной витраж в окне. Пока нет солнца, стекло выглядит перекрещением темных линий на сероватом фоне. И вдруг оно освещается и сразу обретает красоту, содержание, смысл. Теперь видно, что это витраж. Солнечный луч недолговечен, он может погаснуть через миг или к концу дня, но тот, кто увидел окно освещенным, знает теперь, что это не серое пятно, а цветовое окно, ставшее невидимым. Уверенность, которая сильнее очевидности – это мы и называем верой. Я знаю, что красота, которую я увидел, есть, хотя и кажется, будто она угасла. |
Комментарий myway - 22.04.2019 - 05:02: | Цитата (myway @ 22 апреля 2019 05:52 ) | | Уверенность, которая сильнее очевидности – это мы и называем верой. |
Очень непривычное определение понятия Вера. Оно мне нравится. И сейчас пытаюсь вспомнить - был ли в моей жизни "солнечный луч", который позволил бы совершенно иначе отнестись к событиям своей жизни или к людям. Однозначно, что были. Даже изменилось отношение к одной очень тяжелой ситуации, когда я был на грани отчаяния и гибели. Теперь ты ситуация для меня благословение Божье. Меняется отношения к прошлым обстоятельствам жизни, к людям. "Солнечный луч" все чаще освещает мой мир. Это я тоже знаю и вижу. Тогда, когда Вера в участие ВС в моей жизни становится сильнее и когда я допускаю Его к себе в самое сокровенное.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 07:25 об иррациональном |
| Цитата | | Затем, думаю, нам следует расширить поле зрения и общее представление о жизни. Мне кажется, мы еще и сегодня пребываем в заблуждении, будто все иррациональное непременно сомнительно. А вместе с тем психологи открыли нам целый мир иррационального, имеющий решающее значение для внутренней жизни человека. Говоря «иррациональное», я не имею в виду «неразумное». Существует, например, множество оттенков человеческой любви; дружба, родственные чувства, любовь, выделяющая из множества людей того единственного, кто нам дороже всех, благодаря кому весь мир вдруг перестраивается для нас. Один из греческих отцов говорит: «Пока юноша не встретит и не полюбит ту, которая станет его невестой, он окружен мужчинами и женщинами; как только он находит свою любовь, для него существует она, а все остальные просто люди». Подобное переживание, столь яркое, сложное и всеобщее, относится к области иррационального, в том смысле, что его нельзя создать рассудочным путем: любовь не есть итог оценки всех «за» и «против». Это непосредственное переживание, встающая перед нами несомненность, слишком глубокая, чтобы мы могли ее описать в рассудочных категориях. То же самое относится и к опыту, переживанию красоты, будь то в музыке или в изобразительном искусстве, воспринятой слухом или зрением. Не сумма доводов заставляет нас восхищаться произведением искусства. Если мы хотим поделиться с кем-нибудь собственным переживанием красоты произведения музыки, скульптуры, архитектуры или живописи, мы пригласим его словами Христа, которые Он произнес, обращаясь к первым ученикам: «Пойдите и увидите». Мы ведь не станем говорить: «Сначала я объясню тебе, насколько это прекрасно, а когда ты усвоишь мои слова, тогда можешь сходить и сам посмотреть». |
Комментарий myway - 20.04.2019 - 06:35: Я никогда не считал иррациональное сомнительным. Более того - часто (очень часто) что то, что я считаю рациональным, на деле оказывается ошибочным. Ничто в сфере жизнедеятельности моей или другого человека нельзя рассчитать, спрогнозировать, объяснить руководствуясь только законами логики. Здесь и сейчас - важнейший закон - не нужно прогнозировать свое будущее и не нужно категорично оценивать свое прошлое. "Все течет, все изменяется" - и мы над этим не властны и часто объяснить не можем или объясняем ошибочно |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:45 Через веру |
| Цитата | | Мы должны признать, что не осознаем всей глубины вещей, их необъятности, призвания всего мира к вечности, что бываем способны уловить это лишь постольку, поскольку благодаря некоему зачаточному опыту уверены, что внутренний мир существует. Только через веру мы можем утвердиться в уверенности, что невидимое реально, рядом с нами и стоит того, чтобы искать его за видимым, проходя сквозь видимое к самой его сердцевине. Этот акт веры означает, что мы принимаем свидетельство тех, кому доступен невидимый мир, пусть даже мы примем это за рабочую гипотезу, хотя бы временную, но которая позволит нам искать дальше. Вне этого ничего не сделать: невозможно отправиться на поиски невидимого, если a priori мы уверены, что оно не существует. Мы можем принять свидетельство людей, и не одного-двух, а миллионов христиан, и не-христиан тоже, которые на протяжении истории опытно познали невидимое и засвидетельствовали его реальность. |
Комментарий myway - 19.04.2019 - 04:50: Согласен, что только через веру и преодолев предубеждения. Верю, что стоит искать невидимое. Знаю, что были и есть люди, для которых невидимое есть реальность.
Ну я только об этом пишу. Здесь и сейчас
Чтобы действительно прикоснуться к тому, что называют невидимым, мне нужно принять это сердцем. Так, как писалось в предыдущей записи: "по-настоящему можно видеть только сердцем; главное невидимо для глаз" |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:47 О том как мы видим |
| Цитата | | Слепота бывает разная. У святых – не у нас! – она может быть следствием видения слишком яркого света. Святой Симеон Новый Богослов, говоря о Божественном Мраке, разъясняет, что это избыток света столь ослепительного, что тот, кто раз увидел его, лишается зрения. Бывает слепота, когда смотрят и не видят. Толстой в «Войне и мире» описывает, как Пьер Безухов смотрит в огромные красивые глаза Элен и видит в них только самого себя, без всяких недостатков, каким она (дурочка) видела его. Он взглянул в ее глаза и увидел только себя – и совершенно проглядел ее! С нами случается то же, даже в мире вещей; например, в зависимости от того, как мы направляем взгляд, глядя в окно, мы можем увидеть либо собственное отражение, либо оконное стекло, либо вид из окна. Мы можем глядеть безразличным взглядом, как прохожие глядели на Вартимея. Можем глядеть жадными глазами диккенсовского обжоры, который при виде пасущихся в поле коров, думает лишь: «Ходячая говядина!» Можем видеть ненавидящими глазами, и тогда мы становимся ужасно проницательными, но бесовской проницательностью: мы видим только зло, превращаем все в отвратительную карикатуру. Мы можем видеть и любящими глазами, чистым сердцем, способным прозреть Бога и Его образ в людях; даже в тех, в которых образ Его потускнел, мы можем, сквозь внешние напластвования, вопреки кажущейся очевидности, видеть истинную, сокровенную сущность человека. Как говорит лисенок Маленькому принцу: «По-настоящему можно видеть только сердцем; главное невидимо для глаз». |
Комментарий myway - 18.04.2019 - 04:59: Я вижу свою работу интересной и и перспективной. Девушка за соседним столом видит эту же работу скучной и унылой. Женщина за другим столом видит свою работу как обязанность, как источник своего дохода -и только. Другая женщина, за другим столом видит эту работу как возможность накопить знания и продвинуться по карьерной лестнице - на место начальника отдела. Начальнику отдела эта работа надоела уже сверх меры - он видит её как средство удовлетворения своей важности и значимости. Владелец этой компании видит эту работу как источник своего ежедневно пополняемого дохода. А ВС смотрит и смеется - Он видит группу людей, отдающих значительную часть своей жизни в борьбе за рынок продукции, которая нужна только лишь для удовлетворения одной из страстей мелких и тщеславных людей ... Все мы видим по разному ...  |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:52 Истинное видение |
| Цитата | | Быть слепым по отношению к невидимому, воспринимать только осязаемый мир означает, что мы лишены полноты знания, опытного знания истинной реальности: того, что мир – в Боге и Бог – в сердцевине мира. Слепой Вартимей это мучительно осознавал, потому что из-за его физической слепоты видимый мир был ему недоступен. Он мог воззвать к Господу из глубины отчаяния, со всей силой отчаянной надежды, которую он ощутил, когда спасение проходило мимо него, потому что чувствовал себя отверженным. Мы слишком часто неспособны воззвать к Богу подобным образом, потому что не осознаем, насколько из-за нашей слепоты нам недоступно истинное видение – видение, которое могло бы придать абсолютную реальность самому видимому миру. Если бы только мы умели стать слепыми по отношению к видимому, чтобы увидеть за ним глубину, увидеть в нас самих и вокруг нас – невидимое, пронизывающее все и вся! |
Комментарий myway - 17.04.2019 - 04:56: Вообще-то - это очень круто было бы увидеть абсолютную реальность. Существует ли она?. Ведь еще в БК сказано, что при продолжении духовной практики " ... наше сознание поднимется на тот уровень, который позволит получить ответы на все, поставленные жизнью, вопросы ..." Комментарий Меди - 17.04.2019 - 15:04: Ну да... но я не увеиена, что мое истинное виденье найдет что то интересное, а не скажет, что все суета... надо замереть в молитвенном стоянии и искать тока в этом счастье. Комментарий myway - 18.04.2019 - 04:43: | Цитата (Меди @ 16:04 17/04/2019 ) | | о я не увеиена, что мое истинное виденье найдет что то интересное |
То есть ты не веришь в то, что оно есть?
| Цитата (Меди @ 16:04 17/04/2019 ) | | надо замереть в молитвенном стоянии и искать тока в этом счастье. |
Это точно. Только вот все та же суета мешает этому. Внешнее сильнее внутреннего и подавляет его. По крайней мере у меня так.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:50 Мир вещей и глубина как мера |
| Цитата | | Мир вещей непрозрачен, он обладает плотностью, весом и объемом, но лишен глубины. Нам доступна сердцевина любых вещей, но когда мы достигли их глубин – это конечная точка, через нее нет пути к бесконечности: центр шара является его глубинной сердцевиной, но если мы попытаемся пройти насквозь, то вернемся на поверхность с противоположной стороны. Священное Писание говорит о глубине человеческого сердца. Это не такая глубина, которую можно измерить; безмерность составляет самую ее природу, она превосходит всякие пределы. Эта глубина коренится в безмерности Самого Бога. Только когда мы поняли разницу между присутствием, навязывающим себя, и присутствием, которое нам приходится искать, потому что мы ощутили его в своем сердце, только когда мы поняли разницу между тяжелой, непрозрачной плотностью окружающего нас мира, и глубиной человека, которую может заполнить лишь Бог – и я бы сказал: глубиной всей твари, призванной быть вместилищем Божиего присутствия, когда, по завершении всего, Бог будет все во всем, – только тогда можем мы начать поиск, в осознании нашей слепоты, нашей ослепленности видимым, мешающим нам постичь невидимое. |
Комментарий myway - 16.04.2019 - 04:53: | Цитата (myway @ 16 апреля 2019 05:50 ) | | разницу между присутствием, навязывающим себя, и присутствием, которое нам приходится искать, потому что мы ощутили его в своем сердце, |
Это замечание мне кажется очень и очень важным в духовной работе. Когда это приходит и человек видит эту разницу. Вижу ли я? Скорее всего вижу и увидел тогда, когда только пришел в АА. И поиск этого самого "присутствия" и есть работа по Программе АА. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
|
|
|
