Спасибо!

Доброго))))))
Ситуация такая.
Сразу замечу.обид.злобы и т.д. нет, Московские начанающие научили как поступать…искать причину в себе.
Я ходила на собрание группы.., и там девушке нужны были люди для малой группы с Молевым. Когда я я проявила желание,мне сказали, срокатых и так много, помешение маленькое, нужна парочка новичков. Нет ,так .нет…И всё-же что-то не так…и решила спросить у одной очень продвинутой Анонимной сестры….а так же озвучила на группе в скайпе…
Короче надеялась услышать примерно такое..
-Антонина на каждой группе свои правила, а ты тут один раз пришла,
-два..
Ну два,и хочешь что бы по твоим правилам,так не бывает….у каждой группы свои законы,так что не парься и отдыхай….
Получила..
Девушка,которую очень уважала, очень много сил и времени отдаёт она АА…..,сказала,
-Тоня,сходи к психологу………..
(Друзья мои.если не знаете ответа ,не посылай те ни куда а???пожалуйста..)
Второй меня порадовал очень…
-ЭТО ОТСЕБЯТИНА, Я поговорю с Молевым и ты сможешь ходить когда сможешь…
(Я работаю неделю .через неделю)
[more]

А Молев это кто..это ваш Бох???

Без Молева выздоровлениев АА невозможно?
Вместо того что бы искать Бога присели на "авторитет" Молева?
Что вы там устраиваете из АА?

да уж без Жени Молева ну никак..... не обойтись, а к Грише американцу пробовала?

У нас в Бутове малая группа началась, еще можно присоединиться. Поедешь?
Это я не посылаю, а приглашаю

[quote=Ильяс,07:51 20/09/2012,jc820.74603.1475046]Жени Молева[/quote]
Молев тут ни при чём..не надо цепляться.... На малую хотела походить... потом я уже узнала,что группа для избранных,потому-что.,Молев..А если честно то интересно познакомиться...
[/quote]Сидмт салат в желудке, падают сто грамм. Салат:
- Вы откуда?
- С праздника!
Сидит, падают опять сто грамм. Салат:
- Вы откуда?
- С праздника!
Сидит, падают опять сто грамм. Салат:
- Вы откуда?
- С праздника!
- Пойду ка посмотрю, что там за праздник[quote]

Завтра давай?
Они по пятницам.

Я спрошу.

Это мечта алкоголика!!!!

что за работа-то? какой-то дядечка психолог....

И так , к нам в дом где я жила приехала мама с сыном, у которого было 3 дня трезвости...И этого милого молодого и симпатичного малого мы с Ириной взяли на его первое собрание...Ребята,не поверите, я волновалась вместе с ним, и это так здорово, это не страх, ни что другое... И я спрасила его
- Ты готов сказать что ты алкоголик????
да.
-Ребята,я Антонина, и я алкоголик, и у нас новичок....
И он смело произнес эти слова.
Был гром аплодисментов (к тому времени уже около 100 человек приехало) и пущена медалька по теплым дружеским ладошкам, и я вручила волнуюсь ,эту тёплую медальку новичку.
Потом мы пошли в кафе,и так хотелось ему всё рассказать...но нельзя сразу стока грузить....Вечером стало холодно и я решила утеплиться и попросила ребят присмотреть за новичком, на что был ответ..
-Не парься,Антонина, и других не парь,все под контролем...
И это действительно было так, я часто видела его с разными людьми.. Я оставила его маме и ему свои координаты, и тут уже от Бога и его самого зависит захочет ли он принять мою помощь..


А теперь ребятки поднимите руки,читает ли кто мои рассказы, или не стоит мне тратиь на это время..... хотя конечно для себя вроде бы как тоже полезно))

я поднимаю руку просто времени нет писать,забегу,прочту и убегу...как,впрочем,многие.наверное,на Весвало

привет Тоня ! всегда с удовольствием читаю твой журнал, пиши еще

И я читаю, мне нравится как ты пишешь и рассуждаешь! Пиши!

Интересно

Я читаю с большим удовольствием!

Всегда читаю с удовольствием!

Спасибо мои родные...ох завтра на работу))))))

И я читаю, спасибо.

Читаю с удовольствием...

Травы против курения

Бросить курить — это верное решение, требующее твердости и мужества. Народные средства призваны помочь человеку забыть об этой вредной и пагубной привычке, если у него не хватает собственных сил справиться с ней. И здесь главное — тщательно соблюдать рекомендации.
Способ «Жевательная горечь»
Чтобы бросить курить, следует смешать по 1 столовой ложке свежих измельченных листьев хрена огородного и свежих листьев подорожника и 2 раза в день жевать по 5 минут как жевательную резинку. Сок обязательно нужно проглатывать, а траву выплевывать. Такой способ не только снижает тягу к курению, но и вызывает отвращение к никотину. Использовать этот метод можно не дольше 2 недель.
Способ «Эвкалиптовый»
Довольно часто в лекарственных целях применяются листья эвкалипта, которые обладают отхаркивающим, обезболивающим и заживляющим действием, что очень полезно для курильщиков. В гомеопатии, к примеру, листья эвкалипта используются для лечения синдрома курильщика, выражающегося в постоянном лихорадочном состоянии, одышке и жажде. Следует часто вдыхать эфирное масло эвкалипта и полоскать рот его настоем, чтобы снизить потребность в курении и облегчить неприятные симптомы. Настой готовится так: 1 столовую ложку листьев эвкалипта заварить 1 стаканом кипятка, настаивать 10 минут, после чего полоскать рот при появлении желания закурить.
Для борьбы с курением в народной медицине успешно применяется настой сушеницы и пустырника. Следует смешать 50 г травы сушеницы и 50 г травы пустырника. Необходимо 1 столовую ложку смеси заварить 300 мл кипятка. Настаивать 15 минут. Затем процедить и выпить мелкими глотками в течение дня. Настой оказывает успокаивающее воздействие на нервную систему курильщика, облегчает бессонницу и вызывает отвращение к табаку.
Имбирный напиток
Во время синдрома отмены бывший курильщик испытывает ощущение тревоги, дрожь во всем теле, усиление слюноотделения (или ощущение сухости во рту), головную боль. Человек становится очень раздражительным, т. к. его организм в это время испытывает мощный стресс. Избавиться от неприятных симптомов поможет имбирный напиток.
Для приготовления понадобятся 1-2 средних корня имбиря, 4 лайма (или 2 лимона), 11 листьев мяты, фруктоза или мед. Имбирь следует вымыть, очистить и натереть на мелкой терке, залить 2,4 л кипяченой воды, добавить сок лайма (или лимона) и мелко нарезанные листья мяты. Поставить все это на слабый огонь на 2 часа, снять с огня, процедить и добавить фруктозу или мед. Если напиток будет слишком терпким, его можно разбавить водой по вкусу.
Манговый коктейль
Взять по 20 г травы мяты перечной и цветков гречихи полевой, смешать. Сырье залить 200 мл кипятка, настаивать 20 минут в герметичной посуде, процедить. Добавить по 0,5 л мангового сока и щелочной минеральной воды без газа. Принимать вместо чая в течение дня. Курс -10 дней, затем 3 дня перерыв, и снова 10 дней приема. При необходимости курс можно возобновить. Вызывает острое отвращение к никотину.
Целебный сбор против курения
Взять по 30 г травы душицы, зверобоя, цветков ежевики, травы мелиссы, листьев мяты перечной и корней бадана. Добавить 15 г ягод можжевельника, смешать. Взять 2 столовые ложки сбора, залить 1 л кипятка, настаивать 1 час в герметичной посуде. Принимать вместо чая в течение дня. Курс — 15 дней, затем 5 дней перерыв, и снова 15 дней приема. При необходимости курс можно возобновить. Вызывает отвращение к запаху табака.
Сбор категорически противопоказан при воспалительных заболеваниях печени, желчного пузыря и почек!
Настой против курения
Ослабить неприятные симптомы отвыкания от табака поможет настой из взятых в равных пропорциях плодов тмина, цветков донника, травы мелиссы: все смешать, всыпать в эмалированную посуду 1 столовую ложку сбора, залить 1 л кипятка, закрыть крышкой, довести до кипения, снять с огня, настаивать 1 час, процедить. В 250 мл настоя добавить 1 чайную ложку меда и принимать 4 раза в день за 1 час до еды.
Настой листьев боярышника
Можно использовать настой листьев боярышника для уменьшения склонности к курению. Для этого 30 г листьев боярышника залить 300 мл кипятка, настаивать 30 минут, процедить и пить по 50 мл 5-6 раз в день перед едой.
Настой кизила
Для борьбы с курением можно применять следующий настой: смешать 1 столовую ложку сушеных цветков кизила и 5 столовых ложек темного изюма, залить 1 л кипятка. Настаивать 30 минут в герметичной посуде, процедить и пить как чай в течение дня.
Полезен этот настой будет при учащенном сердцебиении и в качестве успокаивающего средства во время синдрома отмены, сопровождающегося раздражительностью и бессонницей.
Земляника
Когда захочется курить, следует есть землянику в неограниченном количестве. В результате снижается влечение к табаку.
Заменить землянику можно свежей клюквой или черникой.
Сок картофеля и земляники
Смесь из свежевыжатых соков картофеля и земляники пить по 100 мл за 20 минут до еды в течение 15 дней. При необходимости курс можно повторить.
Миндальный орех
При желании закурить следует медленно разжевать миндальный орех.
На курс требуется 1-1,5 кг.
Лопух
Заварить 50 г смеси цветочных корзинок и листьев лопуха обыкновенного в 0,5 л кипятка. Настаивать 2,5 часа. Процедить, принимать по 70 мл 3-4 раза в день перед едой. Настой снижает влечение к табаку, снимает симптомы синдрома отмены, помогает при учащенном сердцебиении и депрессии.
Лопух обыкновенный издавна любим народной медициной. Его цветочные корзинки и верхние листья издавна используются как отхаркивающее, обволакивающее и иммуномодулирующее средство при борьбе с курением.
Корень лопуха
При тяге к курению следует жевать свежий или сушеный корень лопуха, запивая смесью из 100 мл молока, 100 мл воды и щепотки корицы. Это вызывает стойкое отвращение к табаку.
Настой лаврового листа и эвкалипта
Залить 50 г листьев эвкалипта и 12 лавровых листьев 1,5 л кипятка. Выпить в течение дня. Продолжать до прекращения тяги к курению.
Полоскание из корневищ бадана
Эффективным способом борьбы с курением является и использование полосканий из корневищ бадана. Для этого 2 столовые ложки измельченных корневищ следует залить 0,5 л кипятка и дополнительно кипятить на слабом огне 5 минут. Потом отвар настаивать 1 час, укутав, процедить. Этим отваром полоскать рот каждый раз, когда захочется курить. Полоскание вызывает тошноту и горечь во рту, которые подсознательно соотносятся с табаком.
Отвар мелиссы, кипрея и бессмертника
В борьбе с курением поможет следующий отвар: 70 г травы мелиссы, 30 г травы кипрея, 20 г травы бессмертника смешать. Ингредиенты сложить в эмалированную кастрюлю и влить туда 1,5 л кипятка. Кипятить 5 минут, снять с огня, настаивать в течение 30 минут. После остывания отвар процедить и принимать по 70 мл 3 раза в день перед едой до тех пор, пока он не кончится.
Зеленое яблоко
Перед тем как покурить и после этого следует съесть несколько ломтиков кислого зеленого яблока. Возникает стойкое отвращение к табаку.
Настой листьев яблони
Для уменьшения склонности к курению можно использовать настой листьев яблони. Для этого 30 г листьев яблони залить 350 мл кипятка, настаивать 20 минут, процедить и пить 5 раз в день по 50 мл перед едой.
Витаминный напиток
Взять по 30 г травы душицы, пижмы и цветков ежевики сизой, смешать. Сырье залить 500 мл кипятка, настаивать 30 минут в герметичной посуде, процедить. Добавить по 0,5 л сока моркови и тыквы. Принимать 8-10 раз в течение дня по 80-100 мл. Курс — 15 дней, затем 3 дня перерыва, и снова 15 дней приема. При необходимости курс можно возобновить. Вызывает острое отвращение к табаку и запаху табачного дыма.
Можжевеловый настой против курения
Взять 15 г ягод можжевельника, добавить по 10 г плодов укропа огородного, цветков гречихи полевой и измельченных корней дягиля и солодки, смешать. Взять 1 столовую ложку приготовленного сбора, залить 1 л кипятка, настаивать 30 минут в герметичной посуде. Принимать по 250 мл 3 раза в день перед едой. Курс — 10 дней, затем 5 дней перерыва, потом снова 10 дней приема. При необходимости курс можно возобновить. Вызывает отвращение к никотину, успокаивает нервную систему, снимает раздражительность в период синдрома отмены.
Сбор противопоказан при острых воспалительных заболеваниях почек и мочевыводящих путей, гастрите, колите, обострении язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, в период беременности и лактации.
Можно медленно разжевывать 3-5 бутонов гвоздики до полного размягчения. Это не только смягчает кашель, но и отбеливает зубы и улучшает настроение. Следует помнить, что страдающим гипертонической болезнью и беременным женщинам употреблять гвоздику нежелательно.
Корень цикория
При повышенной тяге к табаку следует жевать свежие или сушеные корни цикория, запивая смесью из 150 мл теплой воды и лимонного сока. Это вызывает стойкое отвращение к табаку.
Сливовый нектар
Свежевыжатый сливовый сок с добавлением меда и ломтика лимона следует пить по 150 мл за 20 минут до еды в течение 20 дней. При необходимости курс можно повторить. Очищает организм курильщика от токсинов, благотворно влияет на сердечную деятельность при раздражительности, вызванной отказом от курения.
Лимон
Чтобы быстрее отвыкнуть от табака, перед тем как закурить (и после этого), следует съесть несколько толстых ломтиков лимона. Формируется стойкое отвращение к никотину.
Настой цветков ромашки и листьев топинамбура
В борьбе с курением применяется очищающий настой из смеси взятых в равных долях измельченных цветков ромашки аптечной и листьев топинамбура. Все смешать, 1 столовую ложку сбора всыпать в эмалированную или керамическую посуду, залить 1 л кипятка, накрыть крышкой, настаивать 20 минут, процедить. Принимать 4 раза в день по 250 мл настоя за 15 минут до еды. Настой выводит токсины из организма и способствует нормализации обмена веществ в период отказа от курения.
Отвар листьев вишни, боярышника и кинзы
Популярным средством народной медицины для отказа от табака является следующий отвар: смешать по 20 г сушеных листьев вишни, боярышника и кинзы, залить 1 л кипятка. Смесь довести до кипения, а затем держать на слабом огне 5 минут. После этого настаивать 20 минут, процедить и пить как чай, доливая к настою кипяток в соотношении 1 : 1. Такой отвар можно пить 5-6 раз в день при появлении желания курить. Его особенностями являются улучшение работы сердечно-сосудистой системы, положительное влияние на деятельность печени и почек, снижение раздражительности и беспокойства у курильщика. Курс — 2-3 недели.
Отвар листьев облепихи и черемухи
В народной медицине для борьбы с курением успешно применяется следующий отвар: смешать по 30 г листьев облепихи и черемухи, сложить в эмалированную или керамическую посуду, добавить 1 л кипятка, довести до кипения, снять с огня. Настаивать, укутав, в течение 30 минут. Отвар остудить, процедить и принимать по 150 мл в течение дня.

Тонечка, спасибо! Читаю с большим удовольствием. Заряжаюсь твоим настроением!
Всех благ! Буду ждать продолжения

Rada
Спасибо))))Встречи с тобой особенно жду))))

Тоня, привет! А как Елена, где она? Я ее потеряла ...и телефон не отвечает? (напиши в "личку", плз )

C возвращением, Тонечка!

С возвращением!

У меня были такие отношения с мамой. Она всячески пыталась получить от меня привычные эмоции, говорила определенные вещи и я взрывалась. Причем после этого она быстро успокаивалась и выглядела вполне довольной жизнью.
Что поделать, соза.
Возможно тебя просто включают, желая получить привычное. В свое время ты получала алко, а окружающие определенные эмоциональные реакции.
Ты не пьешь, а им что делать. Вот и дергают привычно выключатель.
Раз, второй не включишся , поймут, что выключатель сломался и отстанут.

Виртуальное общение - бокс по переписке. Да и вообще просто присутствие на группе - не есть выздоровление.
Выздоровление - это когда живешь по принципам АА и считаешь что это именно твоё.

alles
согласна))))

Скорее так считают люди,у которого нет опыта общения на таких группах по каким либо причинам.А судить без своего опыта по крайней мере не умно.Я бы не брала в голову.

Yet the romance was troubled. While we had disproved what our parents had told us, that smoking would stunt our growth, we were not able to argue with the physical symptoms that gradually began to affect nearly all of us. The scientific evidence gradually built to an irrefutable proof that nicotine was a killer, whether through the agency of heart attack, cancer, respiratory failure, or a host of other horrors. The Unites States Surgeon General had been putting out warnings for a couple of decades. There was the small print on every package, on every billboard, and in every magazine ad. We saw the warnings, even when we closed our eyes. We knew the warnings. The warnings were deeply ingrained in our brains. But denial and addiction, won the day, the week, the month, and the year.

Getting hooked on nicotine often required a learning process. Our bodies, being smarter then we were, rebelled. We coughed, choked, felt nauseous, and maybe even vomited. Nevertheless, through persistence, the project was mastered. We could be like big folks – parents, movie stars, and other idols. Or we could rebel. Whatever the motivation, we succeeded in learning. We got it right, and we got hooked.

Whether the first encounter with nicotine was alone or with friends, there usually was a fairly rapid transition from experimenting to the point where the drug had won the upper hand. Very quickly, the desired feelings clicked in – whatever they were, whether to be “tough”, “cool”, “grown up”, “in”, “out”, “rebellious’ – and suddenly we were set apart from ordinary folk.
Once we discovered that nicotine could give us what we perceived we needed, it was not long before the drug came to our aid for almost everything and anything. So, we used nicotine whether we were up or down, or whether we wanted to get up or down, whether we didn’t know which way was up or down.

Very quickly, we learned to smoke through it all. Some were able to continue, at least for a while, with sports and more physically demanding activities, but for most, those types of activities – indeed all of our horizons – very quickly became limited.

The encounters with disapproval of our behavior often came quickly, particularly in more recent years. There were implications, or accusations of weakness. To avoid the criticism, a choice often was made to associate only with other nicotine users. But there really was no hiding from a growing shame and secret fear that a substance was gaining control of our lives and our beings. As attempts were made to quit – proving futile time and time again – a sense of desperation grew, slowly for some and more rapidly for others. There was an increasing thought that we would be addicted until the day we died, and no matter how good our intentions, the drug would run roughshod over them. As the failures and defeats mounted, self-esteem declined accordingly. There was a spiral, and it was definitely downward, taking us with it.

It retrospect, smoking or using nicotine in any form was part of an overall, deceptive existence. It often started with lies to parents – a fairly serious event in the lives of most young people. The lies then were compounded by stealing cigarettes from parents as well. Then there were lies about how many cigarettes we smoked. The lies and deception made the downward spiral spin even faster.

We offer up countless reasons why we started smoking. Our friends smoked and we wanted to fit in. could we be accepted by friends if we didn’t smoke or use nicotine as the did? we had parents who smoked, so we knew from childhood that we would grow up to be smokers. Or, “I started smoking at age seventeen so I wouldn’t get fat”. For those who started young, there was the attempt to appear grown up, to look like the adults, especially in the 1940s, 1950s and 1960s, when smoking was an acceptable, fashionable entry to adulthood, a common rite of passage. Smoking was part of the good life and every movie star seemed to smoke. Smoking was also related to boredom – there was nothing more constructive to do with life!

Behind these reasons hides a grimmer reality: virtually none of us made a fully conscious, informed decision to become a nicotine user. People around us – peers and parents and idols – used nicotine, and we imitated their action, on a dare, out of curiosity, or monkey-see /monkey-do, just to see what it was like.

Whatever it was that we discovered when we began, the discoveries kept us coming back for more. A sense of maturity, rebellion, sophistication, badness, being “in” (with either an “in” group or an “out” group), being “cool”. With a cigarette, nothing more was required to become suave, debonair, or rebellious. An instant transformation occurred – from the mundane to the glamorous and beyond. At the least, we could find acceptability, or better yet, admiration and esteem in our own eyes, and in the eyes of those around us.

Our bodies began to crave the physical sensations produced by the drug, just as our emotions began to crave the sense of psychological betterness, which we came to associate with nicotine. Nicotine began to mask or allay some vague, nagging fears – or maybe some more specific fears. Using nicotine masked fear of people. Nicotine masked the fear of communication with others. “It masked my fear of doing something by keeping me seated with a cigarette”.
While many of us used nicotine for years without being concerned about it, most of us eventually began to feel guilty about the way we were treating our bodies and/or our pocketbooks. Our awareness of the effects of nicotine increased and we saw that more people were quitting all around us. There was either a heightened sense of feeling “less than” our peers who, seemingly, were able to quit so painlessly, or a concocted idea of being “better” than the quitters – somehow tougher in the ability to continue to smoke despite public opinion.
An increased sense of isolation began to develop out of the same “habit” that originally had “helped us fit into society”. This was perhaps not entirely unwelcome, for by now some of us courted isolated and used nicotine to take, or keep, us there.
Nicotine use came to affect every part of our lives: professionally, athletically, in our leisure time, socially and sexually. There was an inability to work without nicotine, arising out of the firm belief that nicotine was our great aid, that it was the fuel that fired creativity. Sitting and smoking usually was the chosen preference over moving about – over doing anything athletic. Sedentary activities, combined with smoke, were the focus of leisure time and social activities. Sex without cigarettes was unthinkable.

The physical consequences of smoking became more pronounced and more undeniable. The loss of breath and voice, or worse yet, cancer and even the loss of vocal cords or lungs. One woman has written: “I believe smoking caused a miscarriage during my 5th month of pregnancy so that we lost the only boy I conceived.” Poor circulation and emphysema were also problems. The list goes on. It was part of life to have chest pain and aching lungs, and to know that the poor complexions and facial wrinkles in the mirror were the results of smoking. There was burned clothing, burned furniture, but far worse, was the terrible fear of getting very sick, maybe even dying, because of smoking. And then we smoked to mask that fear, too.

Family life suffered as well. The circumstances vary, but one dramatic story reads like this:

“Three of my four children are addicted to nicotine and the youngest one I lost custody of. My hopeless emotional condition, fed by nicotine, was a large contributing factor. The child was allergic to smoke and had four fever convulsions before we would even agree not to smoke in the house. The doctor threatened to charge both me and my husband with child abuse unless we stopped smoking around this baby.”

Faced with such experiences, most of us tried to quit, or at least to control our smoking. The first attempt was usually the latter, with the following among the various techniques tried:
- buy one pack at a time
- change brands
- go places where smoking was not allowed
- cut down, count cigarettes
- smoke only at certain times of day
- quit work
- pay a fine for each cigarette smoked (but only building a nest egg for the next carton)


There seemed to be little support for trying to quit, so the rationalization went. Friends who were still using were probably threatened by our quitting and did not encourage our efforts, though few would actively campaign against a quit-attempt. But mostly it was a tacit support from smoking friends and family, which we managed to twist into a promotion of the continuation of the “habit.” (They don’t talk about quitting, so why should I?). The rationalization would go something like this: “ My entire family (except my mother) found it impossible to live with me when I tried to quit for even a few hours, so they encouraged me not to quit.”


The denial that nicotine represented a major problem fueled a continuation of the nicotine addiction. The wide circulation of health literature in the 1970s and 1980s began to help break this denial. The concept of nicotine use as an addiction came later and has been less readily accepted. We thought that smoking, dipping and / or chewing were just nasty habits. Yet our behavior showed the depravity and insanity of the true addicts that we were, willing to go to any lengths to get the next fix. Digging garbage cans, picking butts out of ashtrays or even the gutter in the street, walking in rough neighborhoods or driving in freezing blizzards in the dead of night, ignoring the great dangers to self and possibly to others. No amount of embarrassment or degradation seemed too much to endure in pursuit of nicotine.

One person related this story:
“ It was one of those dreary, rainy nights; a perfect night for staying home. I had just removed my make-up, set my hair in pincurls, donned an old, faded housedress and a pair of heavy wool socks and had finally, curled up on the sofa to read the paper. But I found I couldn’t concentrate. All I could think was that I wanted a cigarette. And I knew that I didn’t have any hidden in the house. I tried to put it out of my mind, but I got to the point where I couldn’t stand it anymore.

“I didn’t even bother to take out my pincurls. I grabbed an old, holey raincoat and put on a funny looking pair of high-heeled rain boots – they were bright orange – over my thick socks. I drove to the convenience store and, because of the way I was dressed, I was too embarrassed to go in.

“ There was a bar a few doors away. It looked nice and dark. I went in there. I didn’t immediately see a cigarette machine but there was a man standing at the bar, smoking. I went over to him and offered him a quarter for a couple of cigarettes.

“ he gave three or four cigarettes, but refused to take my money. Before I could even thank him, he looked at me pityingly, put his arms around me and said, ‘Are you okay? Can I get you something to eat? Is there anything I can do?’

“ I realized that I looked like a derelict, standing there with my hair in pincurls, that old housedress hanging below the torn raincoat, wearing orange boots over my wool socks…as I begged for cigarettes.

“ I assured the man that I was all right, thanked him for the cigarettes and, clutching them, slunk out of the bar into the night, terrified that the man would follow me and see me get into my brand new car. I rode home knowing that I had just hit a low point in my life”

we used nicotine to get over shyness in groups, to distance ourselves from people, and to isolate. Nicotine use put up a smokescreen between us and those we “feared”. Many of us felt “sophisticated” while using nicotine – debonair, poised, worldly, powerful, brave, and confident. One person described what nicotine did for his feelings of self like this: “ Cool. A quietly charismatic center-of-attention rock star type. Mysterious. Important. I’ve been there.” But another person combines the “cool” and the “positive” with a more negative flip-side: “I felt secure, shameful, poised, perverse, cool, controlled, contrived, but most of all – sick.” Low self-esteem definitely was one of our leading trademarks.

Nicotine changed our relationships with others, including non-smokers and anti-smoking advocates. We resented these types. They made us mad. It was possible to get angry just watching public service messages on TV suggesting that we consider not smoking. We felt discriminated against. Public places ceased being safe. One person wrote, “ Sometimes I’d be eating at a restaurant counter and someone would complain that my cigarette was bothering them. My reply was often brutally cruel, such as, ‘So move down six stools – who needs you?”’

7



Even the home front could turn into a war zone over nicotine usage. “I had conflicts with my boyfriend. I did quit smoking in bed. He didn’t like the smell in the bedroom.” Another person wrote, “ My father didn’t want me to smoke in the car because it got into and stayed in the air conditioning system. Of course, I would try not to, but the obsession to use nicotine would get me into it and we would fight.” Yet another had conflicts with his wife: “ My wife lost her first husband to lung cancer so she feels pretty strongly about me smoking. I HAD TO QUIT – period.”
Many times, out first attempts to quit were merely because we wanted to satisfy someone else’s desire that we not use nicotine. Quitting was almost always with a total disbelief that there could be life after nicotine. We could not imagine the simplest acts, such as making a phone call, without having a cigarette. More complicated endeavors like eating a meal or having sex were inconceivable unless accompanied by nicotine.
We also were blind to the financial costs of using nicotine. Few ever looked closely at the money that we sent up in smoke. “After my first Nicotine Anonymous meeting, I figured it out - $1,100 a year and $23, 000 since I started twenty –one years before. A down payment on the house I’d always wanted.”
There was only a grudging willingness to admit that nicotine had anything to do with bronchitis, sinusitis, colds, coughing, asthma, and poor circulation that were out lot. We avoided reading medical reports that had to do with the effects of nicotine. We burned holes in our clothes, carpets, furniture, and burned our friends and ourselves. We caught the burning tips of cigarettes between our fingers, or dropped them in our laps, sometimes while driving. For those who chewed tobacco, we spilled tobacco juice on ourselves and our cars, beds and lovers. We got into accidents because of nicotine use. There was lost time at work and sick days (sometimes with loss of pay). But we were good at rationalizing or overlooking these mishaps, never adding them up to see the big, ugly picture. Nicotine worked its evil in tiny, easily ignored increments.
Despite the fierce and pervasive denial, we tried to quit. We apid for these failed attempts financially and psychologically. “ My emotional response to failing to stay stopped was quilt and a sense of impotence

8

It simply reinforced what I already knew and what I held as a partial attitude toward life anyway – I am crippled/ wrong /a failure, and no matter how hard I try, I stay crippled/ wrong/ a failure.”
Reactions to the inability to quit usually included frustration, self-hatred, and a desperate resignation to continue using nicotine forever. Some would become more determined than ever to quit. But before that finally happened, we lapsed back into using for days, weeks, months, even years.





Life as a nicotine addict was based on denial. Most of us felt unhappy and put-upon for everyone and everything. Bad things happened to us and lots of negative stuff fell on our heads, intruded into our lives, and otherwise got in our way. Shame over the addiction fed our feelings of bad luck, causing great bewilderment and animosity. We were plagued with doubt, anxiety and resentment. Happiness was seldom an option.

As part and parcel of being “put-upon”, many of us thought we would find happiness if other people, or circumstances, would just change. We spent enormous amounts of energy trying to control others, or like Don Quixote, we charged windmills. We procrastinated. We escaped into nicotine and / or other drugs. Whatever our solution, we avoided confronting the real culprit – our addiction.


A sense of security in social settings was always readily available behind the protective shield of nicotine. When society and the law began to regulate our behavior by restricting the places where we could smoke, we got defiant and mad, ignoring the rules and breaking the law. The other reaction for many was to tuck our tail between our legs and go elsewhere to indulge our “habit”. Whatever the response, it is difficult to imagine how the ever-increasing regulation of smoking could have had any positive effect on our self image.

The people in our lives were concerned for our lives, but rarely to any effect. Family, children, loved ones, friends and colleagues cared about us and were worried about our nicotine addiction. They were concerned; they were annoyed; they complained; they cajoled; they begged. We continued to use.

Almost all of us had adverse physical symptoms of one type or another, running the gamut from just bad breath, stinky fingers, and tight chest, to cancer, emphysema, high blood

9

pressure, and heart problems. We all had something, however much we denied it or attempted to ignore the symptoms.
To facilitate the denial, we designed some system or other to camouflage the smell on ourselves and in our homes, cars and offices. We cleaned and scrubbed. We used toothpaste, mouthwash, mints, candy, gum, perfume and cologne. We opened windows, bought smoke-eating machines, used disinfectants, vinegar, ammonia, incense, scented candles. One person baked muffins:
“When my mother was coming to my house, I would air it out for hours. Then I would bake a batch of blueberry muffins because the scent of the muffins would permeate the house and make it smell wonderful. My mother could never understand why I ate so many blueberry muffins.”

But no matter what we did to attempt to erase the nicotine addiction from our lives, we still stank and so did our clothes, our cars, our homes and our offices. We also polluted the physical environment around us by tossing a cigarette or cigar butt, emptying a pipe or spitting tobacco juice on the sidewalk, in the rose garden, on the beach, or wherever. We dumped our car ashtray filled with butts, ashes and matches in a parking lot, and otherwise pretty much left our litter like a filthy trail any and every place we went.
On the psychological level, our inability to escape from the grips of nicotine had a devastating impact on our self-esteem, our self-respect and our self-love. Coming to realize that this was true was a slow process. Taking action upon the realization took even longer. Even though we knew for years that we should quit, we didn’t believe it ever could come to pass.
Nonetheless, most of us tried something along the way, and the variety of options was great. We tried the cold turkey – white knuckle approach. We cut back, switched brands, went from non-filter and onward to “lights”. We paid a lot of money for commercial programs, or spent a modest sum on health society offerings. We used acupuncture, hypnosis, behavior modification, meditation, and we chewed nicotine gum. But none of it worked. To be sure, some of us managed to stop using nicotine for various periods of time with one or more of these approaches, and in some cases, the period off


10


nicotine stretched over a period of many months, or even years. Ultimately, the drug won out. Back in nicotine’s clutches, we set up new denials and rationalizations, and succumbed once more to the addiction.
Despite our best attempts at denial, we were killing ourselves, and we knew it. We were killing not only our bodies, but our spirits as well. “I was psychologically tortured about being a smoker for all of the years that I smoked. I would call it a feeling of dichotomy or schizophrenia.” We all know something of the strain of this personal dishonesty. We said we were going to quit soon, yet we knew we were lying.
Our bodies were warning of illness, but the messages got sidetracked as the craving for nicotine overpowered reason. And so we continued. Gradually, there was and increasing sense of being sick and tired of being sick and tired. “ I never really associated being sick and tired with smoking. I didn’t know that my morning hack was direct results of cigarettes and that my shortness of breath in the evenings was because I smoked too much throughout the day. But it didn’t click that I was sick from the cigarettes.”
Our minds played strange games around nicotine, all these games were designed to perpetuate our denial and our inability to take responsibility for our lives. By refusing to accept responsibility for being addicted to nicotine, we took away the ability to stop. Somehow, we ultimately reached a point of desperation where we could not stand the lies, deceit and self-destruction any longer, and we found our way to Nicotine Anonymous. The initial reaction may have been less than positive. One person describes his first meeting like this: “I thought it was the craziest bunch of goons and religious nuts I’d ever seen congregated in one place. I thought virtually everyone there was whacko and I couldn’t understand why I was there or what on earth these jerks could do for me, and I was very disturbed by the God stuff. When I attempted to inquire about it, I was told that I could not ask any questions until after the meeting was over. But I came back anyway, I was just desperate.”
Whether we liked the first meeting or not, there was some sense of hope – or at least resignation that this was the last possibility of hope. There was a core of people, with varying degrees of success, all actively working to live free of nicotine.

11



ВСЁ-же роман был запутан. В то время как мы опровергнули то, что наши родители сказали нам, что курение остановит наш рост, мы не смогли спорить с физическими симптомами, которые постепенно начинали влиять почти на всех нас. Научные данные постепенно привели к неопровержимому доказательству, что никотин был убийцей - будь это сердечный приступ, рак, отказ дыхательных органов или куча других ужасов. The United States Surgeon General (Министр Зравохранения по нашему) выпускал предупреждения в течение нескольких десятилетий. На каждой пачке, на каждом рекламном щите и в каждом объявлении журнала это было напечатано мелким шрифтом. Мы видели эти предупреждения, даже когда мы закрывали глаза. Мы знали эти предупреждения. Предупреждения были глубоко запечатаны в наших мозгах. Но отрицание и пристрастие выигрывали день, неделю, месяц и год.
Чтобы стать зависимым от никотина часто нужно было пройти через процесс обучения. Наши тела, будучи более умными чем мы, восставали. Мы кашляли, нас душило и тошнило, и возможно даже рвало. Однако, через упорство, мы с проектом справились. Мы теперь могли походить на больших людей – родителей, кинозвезд и других идолов. Или же мы могли бунтовать. Не важно какая была мотивация мы научились. У нас получилось и мы теперь были зависимы.
Независимо от того, как мы столкнулись с никотином в первый раз в одиночку или с друзьями, обычно происходил довольно быстрый переход от экспериментирования до такого момента, когда наркотик - никотин выигрывал все карты. Все желаемые чувства - чувство быть "крутыми", "блатными", "взрослыми", "в кругу", "вне круга", “бунтарями’ – очень быстро овладевали нами - и внезапно мы были не такими как обычные люди.
Как только мы обнаружили, что никотин мог дать нам то, в чем мы думали мы нуждались, наркотику-никотину потребовалось совсем немного времени чтобы прибыть в нашу помощь для почти всего и от почти всего. Так, мы использовали никотин когда нам было хорошо или плохо, или когда мы хотели воспрянуть духом или спуститься с небес на землю, и даже тогда когда мы не знали хорошо нам или плохо.
Очень быстро мы научились курить через все что бы мы не проходили в жизни. Некоторые могли продолжать курить, по крайней мере некоторое время, занимаясь спортом и другой работой, требующей физической нагрузки, но для большинства из нас, такого типа работа – и вообще все наши горизонты – очень быстро стали ограниченными.
Стычки с людьми, которые не одобряли наши поведения часто происходили очень быстро, особенно в последующие годы. Были намёки, или обвинения в слабости. Чтобы избежать критики, мы делали выбор держать связь только с другими курильщиками. Но в действительности мы уже никак не могли скрываться от растущего позора, и тайного страха, что наркотик-никотин начал контролировать нашими жизнями и всем нашим нутром. Так как наши попытки бросать заканчивались безуспешно опять и снова – чувство отчаяния рос, для некоторых медленно и быстрее для других. Была тревожная мысль, что мы теперь зависимы от никотина до конца наших дней, и несмотря на то каковы бы хороши были наши намерения, наркотик - никотин запросто убьет все наши намерения. Чем больше было поражений и неудач, тем меньше становилось наше чувство собственного достоинства. Нисходящая спираль увлекала нас за собой.
Оглядываясь назад понимаешь, что курение или использование никотина в любой форме была частью всего обманчивого существования курильщика. Все начиналось со лжи родителям – довольно серьезный случай в жизнях большинства молодых людей. К этому добавилась ложь из-за кражи сигарет у родителей. Потом лгали сколько сигарет мы выкурили. Ложь и обман помогли нисходящему спиралю крутиться еще быстрее .
вниз.
Мы придумывали бесчисленное количество причин, из-за которых мы начали курить. Наши друзья курили, и мы хотели вписаться. Как бы наши друзья смогли принять нас, если бы мы не курили или использовали никотин? Наши родители курили, и поэтому мы знали с детства, что будем курильщиками. Или, “Я начал курить в семнадцать лет чтобы не располнеть”. Для тех, кто начал с детства этой причиной была попыткa повзрослеть, быть похожими на взрослых, особенно в 1940-ых, 1950-ые и 1960-ые, когда курение было приемлемым, модным слиянием во взрослую жизнь, обычаем приема в обшество взрослых. Курение было частью светскои жизни, и каждая кинозвезда, казалось, курила. Курение было также связано со скукой – не было ничего более конструктивного занятия в жизни!
За всеми этими причинами скрывается более мрачная действительность: фактически ни один из нас не сделал полностью осознанного, обоснованного решения стать зависимыми от никотина. Все люди вокруг нас – сверстники, родители и кумиры – использовали никотин, и мы подражали их действию, или как по вызову, или из любопытства, или как обезьяна - видит/обезьяна повторяет, только для того, чтобы увидеть и поробовать на себе.
Независимо от того, к какому заклучению мы пришли по поводу того, как и из-за каких причин мы начали курить, эти заключения приводили нас обратно к курению никотина.




Желание чувствовать себя зрелым, крутым, изощренным, вредным, чувство принадлежности "к кругу" (тех кто в "в кругу" или "вне круга"), желание быть "блатным". Для того чтобы быть учтивым, любезным или непослушным ничего кроме сигарет и не нужно было. Происходило мгновенное преобразование – из приземленного до очаровательного и даже еще больше. По крайней мере, мы могли быть приемлемыми, или еще лучше, мы восхищались собой и уважали себя, так же как и все вокруг наc.
Наши тела начали жаждать физических сенсаций, произведенных никотином, а наши эмоции начали жаждать психологическкого спокойствия, которые мы думали связаны с употреблением никотина. При помощи никотина мы начали маскировать или смягчать некоторые неопределенные, неотступные страхи – или возможно даже некоторые более определенные страхи. Использование никотина замаскировал нашу боязнь людей. Никотин замаскировал страх общения с другими. “Никотин замаскировал мой страх работы над чем-то, держа меня сидячим с сигаретой”.
В то время как многие из нас использовали никотин в течение многих лет, совсем не беспокоясь этим, у большинства из нас в конечном счете начало просыпаться чувство вины из-за того, что мы делали с нашими телами и кошельками. Мы стали больше ощущать эффект никотина на нас, и мы видели, что всё больше людей вокруг нас бросали курить. Или же мы все больше чувствовали себя “меньше чем” наши сверстники, которые, казалось так безболезненно бросали курить, или же нами овладевала придуманная идея быть "лучше чем" бросальщики – так как мы могли продолжать курить несмотря на общественное мнение.
Начало развиваться все увеличивающееся чувство изоляции из той же самой "привычки", которая первоначально “помогла нам вписаться в общество”. Мы даже это чувство приветствовали, так как теперь нам нравилось одиночество и мы использовали никотин чтобы уйти от людей и изолировать себя.
Использование никотина влияло на каждую сферу нашей жизни: профессиональную, спортивную, досужную, общественную и сексуальную. Мы уже не могли работать без никотина, так как сильно убедили себя, что никотин был нашей большой опорой, что это было топливо, которое запускало наш творческий потенциал. Мы думали, что сидеть и курить было лучше чем двигаться и заниматсья спортом. При отдыхе и занятии общественной деятельностью мы старались выбирать сидячие действия, при котором мы могли бы курить. А сексе без сигарет мы даже и думать не могли.
Физические последствия курения стали более явными и бесспорными. Ухудшение дыхания и потеря голоса, или даже еще хуже рак и потеря голосовых связок или легких. Одна женщина написала: “Я полагаю, что курение вызвало у меня выкидыш во время 5-го месяца беременности и так мы потеряли единственного мальчика, которого я зачала.” Проблемами были также плохое кровообращение и эмфизема. Список можно продолжить. Стало обычным иметь боль в груди и больные легкие, и знать, что ужасный цвета лица и морщины в зеркале были результатами курения. Сожженная одежда, Выжженная мебель, но намного хуже был ужасный страх что мы или подхватим страшную болезнь или возможно даже умрем из-за курения. A затем мы курили, чтобы замаскировать и этот страх тоже.



Наша семейная жизнь также страдала. Обстоятельства у всех были разные, но вот одна драматическая история:
“Три из моих четырех детей зависимы от никотина, а над самым младшим я потеряла опеку. Огромным фактором было моё безнадежное эмоциональное состояние, подпитываемое никотином. У ребенка была аллергия на табачный дым и у него уже было четыре приступа лихорадки прежде, чем мы даже решили не курить в доме. Доктор угрожал меня и моего мужа судом за жестокое обращение с детьми, если мы не прекратим курить возле этого ребенка.”
Сталкиваясь с такими событиями, большинство пытались бросить курить, или по крайней мере контролировать употребление никотина. Сначала конечно мы пробовали контролировать наше курение, пробуя различные методы, в числе которых:
- покупать только по одной пачке
- менять сорт сигарет
- бывать только в местах, где курение не было запрещено
- сокращать количество выкуренных сигарет и считать их
- курить только в определенное время суток
- уйти с работы
- штрафовать себя из-за каждой выкурившей сигареты (но только чтобы собрать деньги для следующей пачки)







Казалось, было совсем немного поддержки для тех, кто пытается бросить курить, или мы так себя оправдывали. Друзьям, которые все еще использовали никотин, вероятно, угрожало наше бросание никотина и они не поощряли наши усилия, немногие даже активно боролись против тех, кто бросал курить или употреблять никотин. А главное молчаливая поддержка курящих друзей и семьи, которую мы думали поощрением продолжения "привычки". (Они и не говорят о бросании курить, а почему я должен?). Оправдание шло примерно так: “Вся моя семья (кроме моей матери) не смогла жить со мной даже в течение нескольких часов, когда я пытался бросать курить, и поэтому, они поощряли меня не бросать.”
Отрицание того, что никотин представлял большую проблему, помогало нам продолжать быть зависимыми от никотина. Широкое распространение медицинской литературы в 1970-ых и 1980-ых помогло разрушению этого отрицания. О том, что мы использования никотин в качестве наркотика мы начали понимать позднее и это понятие было принято обществом с меньшей готовностью. Мы думали, что курение, пробование и / или жевание табака были только противными привычками. Все же наше поведение показало развращенность и безумие истинных наркоманов, что мы были готовы пойти на всё, чтобы получить следующую дозу табака. Рыться в мусоре, подбирать бычки из пепельниц или даже из сточной канавы на улице, ходить в опасные места или ездить во время морозных снежных бурь среди мертвых ночей, игнорируя огромные опасности для себя и возможно для других. Никакое количество стыда или деградации не казалось слишком многим, чтобы вынести ради никотина.
Вот одна такая история::
“Это была одна из тех тоскливых, дождливых ночей; прекрасная ночь для того, чтобы остаться дома. Я только что сняла косметику с лица, поставила бигуди на волосы, натянула на себе старое, потрепанное домашнее платье и пару тяжелых шерстяных носков и наконец, устоилась на диване, чтобы прочитать газету. Но я не могла сконцентрироваться. Все о чем я могла думать, было то, что я хочу сигарету. И я знала, что у меня не было никаких сигарет в доме. Я попыталась выбросить это из головы, но я дошла до того, что я не могла выдержать это больше.
“Я даже не потрудилась чтобы снять бигуди с волос. Захватила старый дырявый плащ и сунула ноги в толстых носках в пару ботинок на высоких каблуках – они были ярко-оранжевыми. Поехала в магазин, но из-за того, как я была одета, мне стало слишком стыдно войти в магазин.
“Недалеко оттуда был бар. Там было темно и хорошо. Я вошла туда. Я сразу не увидела машину, где продавали сигареты, но увидела мужчину, курящего возле баре. Я подошла к нему и предложилa ему 15 центов за пару сигарет
“Он дал мне три или четыре сигареты, но отказался взять деньги. Прежде, чем я смогла даже поблагодарить его, он посмотрел на меня жалостливо, обнял меня и сказал, ‘Вам хорошо? Могу ли я достать Вам чего-нибудь поесть? что я могу сделать для вас?’
“Я поняла, что была похожа на бродягу, стоя там с волосами в бигудях, в старом домашнем платье, свисающим под дырявым плащом, в оранжевых ботинках и толстых шерстяных носках …, выпрошая сигареты.
“Я уверила этого мужчину, что я в порядке, поблагодарила его за сигареты и, сжимая их, выпрыгнула из бара в ночь, боясь, что он последует за мной и увидит, что я сажусь в свой масловый автомобиль. Я поехала домой зная, что я только что опустилась в самую нижнюю точку своей жизни”
Мы использовали никотин, чтобы преодолеть свою застенчивость в группах, отстраниться от людей, и изолироваться. Использование никотина создавало дымовую завесу между нами, и теми, кого мы "боялись". Многие из нас чувствовали себя "утонченными" используя никотин – любезными, сбалансированными, общительными, сильными, храбрыми и уверенными. Кто-то описал то, что никотин делал с его чувствами таким образом: “Блатной. Спокойный, харизматический, типа рок-звезды, центр внимания. Таинственный. Важный. Я побывал там.” Но другой человек комбинирует слова "блатной" и "позитивный" с более отрицательной обратной стороной этих чувств: “Я чувствовал себя безопасным, стыдливым, сбалансированным, извращенным, спокойным, управляемым, хитрым, но хуже всего – больным.” Низкое чувство собственного достоинства определенно было одной из наших этикеток.
Никотин изменил наши отношения с другими, даже с некурящими и теми, кто был против курения табака. Мы негодовали на этих типов. Они нас сводили с ума. Даже реклама по телевизору, которая предполагала то, что нам нужно бросить курить выводила нас из себя. Мы чувствовали дискриминацию. Общественные места уже не были безопасными. Кто-то написал, “Если бы во время обеда в ресторане кто-то жаловался, что моя сигарета беспокоит их, то мой ответ был часто жестоко дерзким, типа: ‘Так подвиньтесь на шесть табуретов – кому Вы нужны?”

7

Даже дом наш мог превратиться в военную зону из-за использования никотина. “У меня были конфликты с моим парнем. Я действительно бросила курить в постели. Тепрь ему не нравился запах в спальне.” Другой написал, “Мой отец не хотел, чтобы я курил в автомобиле, потому что сигарета застряла в кондиционере воздуха машины. Конечно, я старался не курить в машине, но навязчивая идея использовать никотин брала вверх и мы ругались из-за этого.” У еще одного были конфликты с его женой: “Моя жена потеряла своего первого мужа из-за рака легких, и из-за этого, она совсем не хочет чтобы я курил. Я должен был БРОСИТь КУРИТь –и все - точка.”
В болшинстве случаев наши первые попытки бросить курить были связаны с тем, что мы хотели удовлетворить чье-либо желание, того, чтобы мы не использовали никотин. Бросали мы курить всегда с полным недоверием, что могла быть жизнь без никотина. Мы не могли вообразить выполнение самых простых действий, таких как телефонный звонок, не куря сигарету. Более сложные усилия как прием пищи или занимание сексом были невообразимы без использования никотина.
Мы также были слепы к финансовым расходам использования никотина. Немногие из нас считали точно сколько денег мы сжигали в этом "дыме". “После моего первого собрания в Анонимных Никотинозависимых, я посчитал, это - 1 100$ в год и 23000$ с тех пор, как я начал курить двадцать один год назад. Сумма ипотечного залога за дом, который я всегда хотел иметь.”
Мы с камнем в душе готовы были признать, что никотин имел какое-либо отношение к бронхиту, синуситу, простудам, кашлю, астме, и плохому кровообращению, которые нам достались. Мы избегали читать медицинские заключения, которые имели отношение к эффектам никотина. Мы сжигали дырки в одежде, коврах, мебели, и мы сжигали наших друзей и самих себя. Нам приходилось ловить горящие концы сигарет между пальцами, или ронять ту же горящую сигарету на колени, иногда даже за рулём. А те из нас, кто жевал табак, нам проходилось пролить табачную слюну на себя и на наши автомобили, кровати и на любимых. У нас случались несчастные случаи из-за использования никотина. Потерянное время на работе и больничные дни (иногда прогулочные дни). Но мы были хороши на отмазки или закрывали глаза на эти неудачи, никогда не старались скласть эти кусочки вместе, чтобы увидеть огромную, уродливую картину. Никотин работал как дьявол крошечнo, незаметно увеличиваюшемися шагами.
И все же, несмотря на жестокое и всепроницающее отрицание , мы пытались броcить курить. И мы платили за эти неудавшиеся попытки бросить курить материально и психологически. “Моим эмоциональным ответом на неудачи попыток бросить курить было чувство вины и полного бессилия, которое только подтверждало то, что я уже знал и что все равно было моим частичным отношением к жизни – Я безполезный / Я неправ/Я неудачник и независимо от того сколько бы я не старался всегда останусь таким”
Обычными реакциями на нашу неспособность бросить курить были расстройство, ненависть к себе, и отчаянная покорность тому, что нам придется продолжать навсегда использовать никотин. Некоторые наоборот решали бросить курить во что бы то ни стало. А пока этого не случалось, мы возвращались к использованию никотина на многие дни, недели, месяцы, и даже годы.
Жизнь зависящего от никотина была основана на отрицании. Большинство из нас были несчастны из-за того, как все вокруг унижали нас. Много плохого происходило с нами, и много бед упало на наши головы, внедрялось в нашу жизнь, или же стояло на нашем пути. Стыд из-за курения обострял наши чувства неудачи, вызывая большое замешательство и враждебность. Мы были полны сомнений, беспокойств и негодований. Счастье редко было нашим выбором.
Так как мы были "жертвами" многие из нас думали, что мы бы нашли своё счастье, если бы только другие люди, или обстоятельства изменились. Мы тратили огромное количество энергии, пытаясь управлять другими, или как Дон Кихот, заряжая ветряные мельницы. Мы откладывали на завтра. Мы прятались, используя никотин и / или другие наркотики. Что бы мы не решали делать, но все же мы избегали посмотреть в глаза настоящему виновнику – нашей зависимости от никотина.



В общественной ситуации мы чувствовали себя смелыми за защитным щитом никотина. Когда общество и закон начали регулировать наше поведение, ограничивая места, где мы могли бы курить, мы восстали и стали безумными, игнорируя все правила и нарушая закон. А некоторые из нас прореагировали на это зажав хвост между ног и уходя в другие места, где потворствовали нашей "привычке". Как бы мы не реагировали, трудно вообразить, как могло постоянно увеличивающееся регулирование курения иметь какое-либо положительное влияние на нашу самооценку.
Люди вокруг нас беспокоились за нашу жизнь, но в основном безрезультатно. Семья, дети, любимые, друзья и коллеги заботились о нас и волновались по поводу нашей зависимости от никотина. Они беспокоились; они раздражались; они жаловались; они обманывали; они просили. А мы продолжали использовать никотин.
Почти у всех нас были какие-то неблагоприятные физические признаки, вся гамма начиная от запаха во рту, вонючих пальцев, и болей в груди, кончая раком, эмфиземой, высоким кровяным давлением, и проблемами с сердцем. У всех нас было что-то, как бы мы не отрицали это или как бы мы не пытались игнорировать признаки.
Чтобы облегчить отрицание, мы придумывали какие-то способы чтобы скрыть запах сигарет от нас непосредственно и в наших домах, автомобилях и офисах. Мы убирали и чистили. Мы использовали зубную пасту, жидкость для полоскания рта, мяту, леденец, жевательную резину, духи и одеколон.

Мы открывали окна, покупали дымоуничтожающие машины, использовали дезинфицирующие средства, уксус, аммиак, ладан, ароматные свечи. Одна пекла кексы:
“Когда моя мать приезжала в мой дом, я проветривала дом в течение многих часов. Потом я пекла поднос кексов из черники, только чтобы замечательный аромат печенного стоял в доме. Моя мать никак не понимала, почему я ем столь много кекса из черники.”
Но что бы мы не делали, пытаясь избавиться от нашей зависимости от никотина, мы все еще воняли сами, воняла наша одежда, наши автомобили, наши дома и наши офисы. Мы также загрязняли окружающую среду, бросая бычок сигареты или сигары, вычищая трубку или плюясь табачной слюной на тротуаре, в розарии, на пляже, или ещё где то. Мы опустошали пепельницу машины, заполненную бычками, пеплом и спичинками прямо в автостоянке, и всегда оставляли наш мусор как грязный след где бы мы не были.
На психологическом уровне наша неспособность убежать от власти никотина оказывала разрушительное влияние на наше чувство собственного достоинства, наше самоуважение и наше самолюбие. Осознание того, что это так и есть, было медленным процессом. Принятие меры после осознания требовало еще больше времени. Даже зная в течение многих лет, что мы должны бросить употреблять никотин, мы не полагали, что это когда-либо может случиться.
Тем не менее, большинство из нас пробовало что-то, и разнообразие вариантов было огромным. Мы пробовали бросать курить сразу за раз – с сжатыми кулаками. Мы сокращали количество выкуренных сигарет, меняли марки сигарет, переходили от сигарет без фильтра к сигаретам с фильтром и потом к сигаретам "light - легким". Мы платили много денег на коммерческие программы бросания курить, или тратили скромную сумму на то, что прeдлагалa медицина. Использовали иглоукалывание, гипноз, изменение поведения, медитацию, и жевали резину с никотином. Но ничего из этого не работало. Безусловно, некоторым из нас удавалось прекратить использовать никотин в течение различных промежутков времени при помощи одного или более из этих подходов, и в некоторых случаях в течение многих месяцев, или даже лет.В конечном итоге побеждал никотин. Оказавшись обратно в тисках никотина, мы придумывали новые отрицания и оправдывания и таким образом отдавались снова нашей зависимости.

Несмотря на наши лучшие попытки отрицания, мы убивали самих себя и мы знали это. Мы убивали не только наши тела, но и свои души также. “Я был психологически замучен тем фактом, что я курильщик в течение всех лет, которые я курил. Я бы назвал это чувством дихотомии или шизофрении.” Все мы знаем что-то об этой личной непорядочности. Мы говорили, что собирались скоро бросать использовать никотин, все же зная что лгали.
Наши тела предупреждали нас о болезни, но эти знаки мы отталкивали в сторону, поскольку тяга к никотину пересиливала разум. И таким образом, мы продолжали курить. Постепенно, мы были сыты по горло быть больным и усталым. “Я действительно никогда не видел связи между тем, что я всегда был больным и усталым и курением. Я не знал, что мой утренний кашель был прямым результатом курения сигарет и что моя одышка по вечерам была из за того, что я курил слишком много в течение дня. Но я не видел что именно сигареты делали меня больным.”
Наш разум играл в странные игры с никотином, все эти игры были разработаны, чтобы увековечить наше отрицание и нашу неспособность взять на себя ответственность за свою собственную жизнь. Отказываясь взять на себя ответственность за то, что мы зависимы от никотина, мы лишались способности бросить курить. Так или иначе мы в конце концов мы достигали точки отчаяния, где мы не могли больше выдержать ложь, обман и самоуничтожение и мы нашли наш путь к Анонимным Никотинщикам. Начальная реакция, возможно, была менее чем положительна. Один человек описывает своё первое собрание так:“ Я думал, что это была самая сумасшедшая толпа жлобов и религиозных фанатов, которые я когда-либо видел вместе в одном месте. Я думал фактически все, кто там были сумасшедшими и я не мог понять, почему я оказался там или что же, спрашивается, эти ступни могли сделать для меня, и я был очень потревожен словом Бог. Когда я попытался спросить об этом, мне сказали, что я не мог задавать вопросы до окончания собрания. Но я все же пришел туда обратно, настолько я был отчаян.”
Понравилось ли нам наше первое собрание или нет, но оно дало нам некоторую надежду – или по крайней мере дало нам почувствовать, что это было последней возможностью надежды. Там была ячейка людей, которые активно работали над тем, чтобы жить свободно от никотина с различными степенями успеха.


Понравилось ли нам наше первое собрание или нет, но оно дало нам некоторую надежду – или по крайней мере дало нам почувствовать, что это было последней возможностью надежды. Там была ячейка людей, которые активно работали над тем, чтобы жить свободно от никотина с различными степенями успеха.
Успех не был мгновенным для всех или не обязательно оставался "навсегда". В некоторых случаях возвращение к использованию никотина было частью процесса достижения реального "дна".
“После трех месяцев НикА и свободы от никотина, я сорвался и курил снова в течение месяца. Этот месяц был чистым и чрезвычайным адом, который ухудшался еще хуже до пагубности. В один день, я просто уже не мог опуститься еще ниже. Я думал, что сойду с ума, и я думаю, что сошёл бы, если я не решил в тот момент, что нет больше никотина для меня.”
Опуститься до дна. Побывать там, где “смерть похожа на праздник”. Достичь того момента, когда мы готовы пойти на всё, лишь бы не использовать никотин. Наконец быть готовыми посмотреть в действительность проблем, которых мы пытались скрыть позади дымовой завесы. Быть готовыми к начинаннию процесса. “Я понял, что должен был ждать чуда, только когда это было угодно Богу, а не мне”.
Как бы мы не добрались до Анонимных Никотинозависимых и как бы мы не были отчаянны в тот момент, у нас был этот неотступный страх и сомнение о том, сможем ли мы бросить никотин. После всех провалов, после всех неудачных начал, после всех лучших намерений, оставалась совсем небольшая надежда. “Я надеялся несмотря ни на что, Я смогу бросить курить и останусь свободным от никотина”. Страх перед еще одной неудачой был очень угрожающим. Мысль о том, что мы никогда больше не будем использовать никотина приводил к неудаче столько раз в прошлом, что мы и представить себе не могли что этого не могло случиться снова.
“Только сегодня” действительно было полностью новым понятием для нас. Это было совершенно другим, от того, что мы когда-либо пробовали. Возможно, даже не думая об этом, или даже не осознавая смысла самого концепта, понятие “не употреблять никотин только сегодня” уменьшило страх быть одним без нашего "друга" на следующей неделе, в следующем месяце, в следующем году, и всю оставшуюся жизнь.

Безпомощность была еще другой новой идеей. Это - Первый Шаг Анонимных Никотинозависимых – принятие нашего бессилия перед никотином. Принятие требует признания того, что мы, как люди, проиграли и никотин выиграл. Принятие требует осознания того, что мы будем так и проигрывать. Принятие беспомощности требует подтверждения, что всей нашей ненависти к самому себе и нашим неудачам суждено продолжаться и повторяться до тех пор, пока мы, по всей вероятности, убьем сами себя. Некоторые из нас уже знали, что мы были бессильны перед никотином когда мы впервые пришли к Анонимным Никотинозависимым. “Я должен был признать моё бессилие перед никотином так как никотин полностью контролировал меня”. Или, “Я не мог больше игнорировать все свои провалившиеся попытки бросить курить, это наверное означало что я был бессилен перед никотином.” Или, “Только одна мысль бросить курить заставила меня сжаться как паук на горячей печи, и поэтому, я знал, что это было больше чем я”. Для других осознание понятия бессилия пришло позже – “в тот день, приблизительно через шесть недель, когда я возможно могла бы убить кого-то за сигарету”. А у других был своего рода второй план: “Я предполагаю, что знал, что я был бессилен, но это не имело никакого значения, пока я не заболел так тяжело, и, даже тогда не смог остановиться”.
Понравилось ли нам наше первое собрание или нет, но оно дало нам некоторую надежду – или по крайней мере дало нам почувствовать, что это было последней возможностью надежды. Там была ячейка людей, которые активно работали над тем, чтобы жить свободно от никотина с различными степенями успеха.
Успех не был мгновенным для всех или не обязательно оставался "навсегда". В некоторых случаях возвращение к использованию никотина было частью процесса достижения реального "дна".
“После трех месяцев НикА и свободы от никотина, я сорвался и курил снова в течение месяца. Этот месяц был чистым и чрезвычайным адом, который ухудшался еще хуже до пагубности. В один день, я просто уже не мог опуститься еще ниже. Я думал, что сойду с ума, и я думаю, что сошёл бы, если я не решил в тот момент, что нет больше никотина для меня.”
Опуститься до дна. Побывать там, где “смерть похожа на праздник”. Достичь того момента, когда мы готовы пойти на всё, лишь бы не использовать никотин. Наконец быть готовыми посмотреть в действительность проблем, которых мы пытались скрыть позади дымовой завесы. Быть готовыми к начинаннию процесса. “Я понял, что должен был ждать чуда, только когда это было угодно Богу, а не мне”.
Как бы мы не добрались до Анонимных Никотинозависимых и как бы мы не были отчаянны в тот момент, у нас был этот неотступный страх и сомнение о том, сможем ли мы бросить никотин. После всех провалов, после всех неудачных начал, после всех лучших намерений, оставалась совсем небольшая надежда. “Я надеялся несмотря ни на что, Я смогу бросить курить и останусь свободным от никотина”. Страх перед еще одной неудачой был очень угрожающим. Мысль о том, что мы никогда больше не будем использовать никотина приводил к неудаче столько раз в прошлом, что мы и представить себе не могли что этого не могло случиться снова.
“Только сегодня” действительно было полностью новым понятием для нас. Это было совершенно другим, от того, что мы когда-либо пробовали. Возможно, даже не думая об этом, или даже не осознавая смысла самого концепта, понятие “не употреблять никотин только сегодня” уменьшило страх быть одним без нашего "друга" на следующей неделе, в следующем месяце, в следующем году, и всю оставшуюся жизнь.

Безпомощность была еще другой новой идеей. Это - Первый Шаг Анонимных Никотинозависимых – принятие нашего бессилия перед никотином. Принятие требует признания того, что мы, как люди, проиграли и никотин выиграл. Принятие требует осознания того, что мы будем так и проигрывать. Принятие беспомощности требует подтверждения, что всей нашей ненависти к самому себе и нашим неудачам суждено продолжаться и повторяться до тех пор, пока мы, по всей вероятности, убьем сами себя. Некоторые из нас уже знали, что мы были бессильны перед никотином когда мы впервые пришли к Анонимным Никотинозависимым. “Я должен был признать моё бессилие перед никотином так как никотин полностью контролировал меня”. Или, “Я не мог больше игнорировать все свои провалившиеся попытки бросить курить, это наверное означало что я был бессил[more]ен перед никотином.” Или, “Только одна мысль бросить курить заставила меня сжаться как паук на горячей печи, и поэтому, я знал, что это было больше чем я”. Для других осознание понятия бессилия пришло позже – “в тот день, приблизительно через шесть недель, когда я возможно могла бы убить кого-то за сигарету”. А у других был своего рода второй план: “Я предполагаю, что знал, что я был бессилен, но это не имело никакого значения, пока я не заболел так тяжело, и, даже тогда не смог остановиться”.

привет
мы тут как раз курить бросаем. а что это за текст?

Alc
ЭТО девушка из Англии чуток нам перевела книгу НикА

слушай, я перенесу это обсуждение в журнал Бросаем курить, ок? чтоб в одном месте...

приходи к нам туда, пожалуйста, если интересуешься темой...

Тоня и я поддерживаю предложение.Ты вчера зашла,прости,я говорила на повышенных тонах,просто группа с твоим заходом вся слетела Это не ты виновата,а я не умею правильно в скайпе держать,у меня опыта такого нет,на такое к-во человек

может другое служение можно выбрть,по больницам ходить?или так к алкоголикам подходить,может здесь свой опыт рассказывать,в любом случае ты нужна)))

Да бывает такое есть команда для проведения праздника или спеклакля и всех зовут а места им там нет. Я так один раз нагрелась капец - год ходила репетировала, а меня бортанули- потому как вернулась девочка из первого состава. Я пипец как обиделась на всех. Плюнула и праздники прекрасно проходят без меня. Я служу на той группе на которую хожу.

Анюта

У вас там какая-то херня творится, имхо.
Допросы с пристрастием.... Допуск, блин, на секретный завод.

Ка-ак всё непросто оказывается!

Фенечка
Добрая ты))))))

МОСКВА, 8 августа - РИА Новости. Определенные виды мозговой активности помогают предсказать, что подросток может стать алкоголиком, обнаружили ученые из США, чей труд опубликован в Journal of Studies on Alcohol and Drugs.

Исследователи изучили снимки магнитно-резонансной томографии (МРТ) головного мозга 40 здоровых подростков в возрасте от 12 до 16 лет, пока не замеченных в злоупотреблении алкоголем. Затем ученые наблюдали за этими детьми на протяжении порядка трех лет, а после провели повторное сканирование мозга. Половина тинейджеров пристрастилась к спиртному в течение этого периода времени. Исследователи обнаружили, что дети, у которых было зафиксировано меньшее возбуждение в конкретных областях головного мозга, оказались в группе риска.

С того момента, как тинейджеры начали пить, деятельность их мозга на снимках стала выглядеть так же как у людей, страдающих алкоголизмом, им пришлось прикладывать больше усилий, чтобы решить задания на память. Эта особенность при алкоголизме обычно встречается у женщин, принимающих четыре или более доз алкоголя в день, и у мужчин, принимающих от пяти доз алкоголя ежедневно.

"Это противоречит ожиданиям, потому что их мозг должен работать более эффективно по мере взросления", - цитируются в пресс-релизе Университета Калифорнии в Сан Диего слова ведущего исследователя Линдси Сквеглия (Lindsay Squeglia).

Результаты научной работы дополняют известный факт о том, что алкоголизм имеет последствия для развития мозга подростков, но они также вносят дополнения: по некоторым типам мозговой деятельности можно установить, какие дети находятся в группе высокого риска с точки зрения этой пагубной привычки.

Это означает, что у кого-то могут быть биологические предпосылки к развитию алкоголизма. Ученые отмечают, что не нужно сканировать всех подростков поголовно, чтобы выявить опасность появления пристрастия к алкоголю, но их выводы дают ключ к биологической природе проблемы детского алкоголизма.

Доктор Сквеглия отмечает, что ее открытие должно заставить подростков задуматься о том, что, принимая алкоголь, они снижают работоспособность собственного мозга в тот период жизни, когда она должна быть на высоте: при сдаче экзаменов или обучению вождению.
Источник
ria.ru[more]

Привет!!! В 7 утра по Москве для меня очень рано А так бы я с удовольствием

Тонечка, привет!

Тонечка, я мысленно с тобой! Прими мою поддержку и дай бог чтобы все было хорошо!

Спасибо, Тонечка! Замечательный мультфильм

Милый мультик!

Вспомнила засыпая подругу в другой стране...и стало стыдно ,она уже 6 лет далеко от дома....а у меня всего-лишь очередные трудности....которые решаются...вот и будем решать....а пока будем учиться в стрессовых ситуациях не впадать в панику, а то она забирает,ну очень много сил...вот не выспалась,тяжело будет работать.... и так скоро выходные))))))

Общаясь с новичками постоянно натыкаешься на "заткнутые уши".
- Помогите решить проблему!!!!
- Так и так...
- Нееее это не для меня!!! У меня не так у меня сложнее!!!
Вопрос: "Что вы хотите?"
Ответ "Хочу слышать то что хочу!!! Другие варианты не расматриваю!"
В итоге нет 2 и соответственно 3 шага - начинать с 1 надо. "в пизду на переделку"!

alles

В этот период ценю каждый прожитый день, час, наслаждаюсь прям каждой минутой жизни...отставил в сторону никотин- просто попросил у Бога сил Небесных...
Я просто счастлив...тихим спокойным счастьем и радуюсь - свершениям обещаний Программы 12 шагов Анонимных Алкоголиков в моей жизни...сегодня есть мир и покой и счастье..

А ты как?

в журнале моем много записей есть моих новых...

Что интересно - без мужа они в дом не пошли
Приглашаю в дом Любовь

Человеку, оценивающему со стороны церковную жизнь свойственно идеализировать священнослужителей и на этой базе находить многочисленные «отклонения от идеала».

Идеализация сводится:

к представлению о клире, как о людях высшего аскетического (монашеского) подвига;
отрицанию телесной полноты;
невозможности ношения светской одежды в свободное время («я видел его в джинсах!»);
отсутствию волевых качеств (священник должен быть тихим, ушедшим в себя);
отрицанием возможности пользоваться мобильным телефоном, хорошим автомобилем, иметь благоустроенную квартиру.
Мы забываем, что существует разделение на т.н. белое (состоящие в браке) и черное (монашество) духовенство. До принятия сана человек должен либо жениться, либо до конца жизни оставаться безбрачным. Женатый священник, естественно, может иметь детей и живёт в миру. Соответственно, жить в затворе, имея семью, невозможно.

Что касается полноты, то чтобы увидеть объективную картину, посетите Епархиальное собрание и обратите внимание, какой процент священнослужителей имеют избыточный вес. Отрицательные примеры всегда бросаются в глаза, даже если не упоминать о профессиональном заболевании священников - гиподинамии, неправильном режиме питания (например перед литургией завтракать не положено) и т.п.

Представление о смирении, как подавленности является ложным. Управление храмом, как хозяйственным субъектом, духовное руководство большим количеством прихожан требует от священника более лидерских, чем созерцательных качеств.

Зависть о чужих пожертвованиях (сокрушаются же не те люди, которые дарят автомобили батюшкам) является не более, чем отстранённостью от церковной жизни. Верующие – это не только старушки, жертвующие 5 рублей на свечу (хотя эта жертва может быть весомее любого автомобиля), но и бизнесмены и крупные компании. Таинства в нашей церкви совершаются бесплатно, а для жертвователя основное значение имеет искренность дара, а не дальнейшее его использование.

Поверьте, оплата треб и свечей составляет отнюдь не самую большую статью церковного бюджета. В первую очередь, это деньги благотворителей.

Поставьте себя на место батюшки, которого направили служить в провинцию (а таких храмов большинство!), где полуразрушенный храм и ещё и детей нужно хотя бы прокормить. Особенность нашего времени такова, что священник часто выполняет несвойственные ему функции: прораба, искателя спонсоров, учителя, финансиста.

Для объективности нужно отметить, что священники входят в Церковь из нашего общества, со всеми его недостатками. Мы же приходим в Церковь, прежде всего к Богу, а не лицезреть недостаки священнослужителей...

Будем внимательнее к своим грехам и помолимся о людях, которые помогают нам обрести веру и утвердиться в ней.

См. также: Почему священник так поступил свящ. К. Пархоменко

Епископ Иларион (Алфеев):

"По учению Церкви, нравственное несовершенство того или иного священнослужителя не влияет на действенность таинств, совершенных им, потому что при совершении таинств он является лишь орудием Бога. Сам Христос крестит людей, Сам совершает Евхаристию и причащает их, Сам в таинстве исповеди отпускает им грехи. Священник в чине исповеди говорит кающемуся: "Вот, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою... я же только свидетель, чтобы свидетельствовать перед Ним все, что ты скажешь". Однако, если Христос по Своему безграничному милосердию терпит недостойных и порочных служителей в Церкви, как Он терпел Иуду среди апостолов, это не оправдывает самих священнослужителей, носящих сан не по праву. Будучи орудием, свидетелем и служителем Бога, священник должен быть, насколько возможно, чист, непорочен и непричастен греху. Нравственное несовершенство клириков, грехи и пороки духовенства всегда были болезнью и бедой Церкви, так как они, хотя и не влияют на действенность таинств, тем не менее подтачивают авторитет Церкви в глазах людей, разрушают веру в Бога. Чаще всего о Боге судят по его служителям, что вполне естественно, так как священник является образом Христа. И как горько иногда человеку увидеть в священнике вместо сочувствия равнодушие, вместо любви неприязнь, вместо нравственной чистоты распущенность, вместо честности лицемерие. От человека, на груди которого крест с изображением Христа, распятого за людей, ждут такого же сострадания и такой же любви, как от Самого Христа. "Будь образцом для верных в слове, в жизни, в любви, в духе, в вере, в чистоте", - говорит апостол Павел Тимофею, которого он рукоположил в сан епископа (1 Тим. 4:12)."



Слово св. Иоанна Златоуста, како подобает чтити Иерея:
В приходах, где между православными много раскольников, последние обыкновенно всеми мерами стараются разлучить первых с Православною Церковью и для этого вооружают их против священников. Чуть заметят малейший проступок за православным пастырем, сейчас же и пошли повсюду трубить: "смотрите, каков у вас пастырь: что делает, как живет? Разве можно такого слушать? можно на дух к такому ходить?" и т.д. И простецы из православных часто поддаются злым внушениям против своих отцов духовных, оставляют их и от Церкви бегут и, становясь раскольниками, вместе становятся и сами хулителями Иереев Христовых. Чтобы злым хулителям заградить уста, а вас, братие, удалить от их хульных внушений и клевет на пастырей, предлагаем вам выслушать следующее слово св. Златоуста о том, како подобает чтить Иерея.
"Если Иерей, - говорит св. Златоуст, - право учит, не на жизнь его смотри, но слушай учение его. И не говори: почему же он меня учит, а сам того не исполняет? - На нем лежит обязанность учить всех, и если он не исполняет, за это он Господом осудится. А если ты не будешь слушать его, также осудишься, ибо так говорит Господь: слушаяй вас, Мене слушает; а отметаяйся вас, Мене отметается; и иже вас хулит, Мене хулит. Не дело, братие, овцам хулить пастыря; он за вас и за братии ваших каждый день службу приносит; утром и вечером в церкви и вне церкви Бога молит о вас. Обо всем этом размыслите и почтите его, как отца. Скажешь: "он грешен и зол". Да тебе что за дело? Если и добрый за тебя будет молиться, какая тебе польза, если ты неверен? А если ты верен, то тебе нисколько не повредит его недостоинство. "Благодать от Бога подается. Иерей только уста отверзает, а творит все Бог". Не ясно ли отсюда, братие, что всеми священниками Бог действует, хотя бы и недостойны были. Размыслите: кто нас спасает: священник или Бог? Кто нам подает благодать в таинствах? Кто принимает молитвы наши в церкви? Чье слово читает или говорит священник в храме? Очевидно, Божие и, очевидно, что все наше спасение в руки Господней, а не священника. И притом: если уж ты подлинно хочешь спастись чрез священника, так ищи в таком случае священника безгрешного. А найдешь ли такового? Увы, все мы грешники от первого до последнего. Никтоже бо чист от скверны, аще и един день жития его на земли. Поэтому, чем священников зазирать, каковы бы они ни были, чем от священников бегать и чрез них от Церкви, не лучше ли бежать от их хулителей? Пока ты будешь в Церкви, то и с грешным священником всегда, если захочешь, спасешься, а с хулителями вне Церкви всегда пропадешь; ибо, как бы ни казались они тебе святы, все-таки никогда не забывай, что нет у них ни Церкви, ни таинств, а, следовательно, и благодати Божией.
Аминь.

О ПОЧИТАНИИ СВЯЩЕННИКОВ

На 2-е Послание к Тимофею беседа Златоуста



Кто почитает священника, тот будет почитать и Бога, кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога. Иже вас приемлет, сказал Господь, Мене приемлет (Мф. 10, 40); священником Его, сказано в другом месте, воздавай честь (Ср.: Чис. 18, 8). Иудеи стали презирать Бога потому, что презирали Моисея, что бросали в него камни. Кто благоговеет пред священником, тот тем более будет благоговеть пред Богом. Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. Если приемляй пророка во имя пророча, как говорит Господь, мзду пророчу приимет (Мф. 10, 41), то, конечно, получит награду и тот, кто уважает священника, слушается его и повинуется ему. Если в деле странноприимства, когда ты не знаешь, кого принимаешь к себе, ты получаешь такую награду, то тем более получишь, когда будешь повиноваться тому, кому повиноваться повелевает Господь. На Моисееве седалищи, сказал Он, седоша... (Мф. 23, 2). Разве ты не знаешь, что такое священник? Он ангел Господа. Разве свое говорит он? Если ты его презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога. А откуда, скажешь, известно, что Бог рукоположил его? Но если ты не имеешь убеждения в том, то суетна твоя надежда; ибо, если Бог ничего не совершает чрез него, то ты ни Крещения не имеешь, ни Таин не причащаешься, ни благословений не получаешь, и, следовательно, ты не христианин. Как, скажешь, неужели Бог рукополагает всех, даже и недостойных? Всех Бог не рукополагает, но чрез всех Сам Он действует,— хотя бы они были и недостойными,— для спасения народа. Если для народа Он говорил чрез ослицу и Валаама, человека нечестивого (Чис. 22), то тем более — чрез священника. Чего не делает Бог для нашего спасения? Чего не изрекает? Чрез кого не действует? Если Он действовал чрез Иуду и чрез тех пророков, которые говорят: не вем вас: отидите от Мене, делающии беззаконие (Ср.: Лк. 13, 27; Мф. 7, 23) и которые изгоняли злых духов, то тем более будет действовать чрез священников. Когда мы начинаем исследовать жизнь начальствующих, то, значит, хотим сами быть рукополагателями учителей, и таким образом извращается все: ноги становятся вверху, а голова внизу. Послушай Павла, который говорит: мне не велико <есть>…(1 Кор. 4, 3) и еще: ты же почто осуждаеши брата твоего? (Рим. 14, 10). Если же не должно осуждать брата — тем более учителя. Если бы Бог повелел тебе это, то ты поступил бы хорошо, и грешил бы, если бы так не поступал, но если напротив — то не будь дерзким и не выходи из своих пределов. На Аарона, когда сделан был телец, восстали сообщники: Корей, Дафан и Авирон — но что, не погибли ли они? Каждый — заботься о своих делах. Кто преподает неправое учение, того не слушай, хотя бы он был Ангел, а если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова. Но, скажешь, священник не подает бедным и нехорошо управляет делами. Откуда тебе это известно? Прежде, нежели узнаешь достоверно, не порицай, бойся ответственности. Многие осуждают по подозрению. Подражай твоему Господу; послушай, что Он говорит: Сошед узрю, аще по воплю их... совершаются: аще же ни, да разумею (Быт. 18, 21). Если даже ты узнал, исследовал и видел, и тогда ожидай Судию, не предвосхищай себе права Христова; Ему принадлежит право судить, а не тебе; ты последний раб, а не Господь; ты — овца, не суди же пастыря, дабы не быть тебе наказану и за то, в чем обвиняешь его. Но почему, скажешь, мне он говорит, а сам не делает? — Не сам он говорит. Если ты повинишься только ему,— то не получишь награды; тебе заповедует Христос. Что я говорю? Даже Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое, но должно слушаться его как Апостола, имеющего в себе Христа, Который говорил чрез него. Не будем же судить чужие дела, а каждый свои; исследуй лучше собственную жизнь. Но, скажешь, священник должен быть лучше меня. Почему? — Потому, что он священник. Чего же он не имеет более, нежели ты? Трудов ли, опасностей, забот или скорбей? Чем же он не лучше тебя, имея все это?.. Во всяком случае, если ты считаешь себя лучше другого и не воздыхаешь, не ударяешь себя в перси, не склоняешь головы, не подражаешь мытарю, то ты погубил себя, хотя бы ты был, действительно, лучше. Ты лучше другого? Молчи же, дабы тебе остаться лучшим; а как скоро будешь говорить, то потеряешь все. Если будешь так думать о себе, то ты уже не таков; а если не будешь так думать, то приобретешь еще более... Скажи мне: если ты, получив рану, придешь в лечебницу, то неужели вместо того, чтобы прикладывать лекарство и лечить рану, ты станешь узнавать о враче, имеет ли он рану или не имеет? И если он имеет, то заботишься ли ты об этом? И потому, что он имеет ее, оставляешь ли ты свою рану без врачевания и говоришь ли: ему как врачу следовало быть здоровым, но так как он, будучи врачом, сам нездоров, то и я оставляю свою рану без врачевания? Так и здесь, если священник нехорош, будет ли это утешением для подчиненного? Нисколько. Он получит определенное наказание — получишь и ты должное и заслуженное. Учитель исполняет только службу. Будут бо, говорит Писание, еси научены Богом (Ин. 6, 45) и не рекут: познай Господа: яко еси познают Мя от мала даже и до великого их... (Иер. 31, 34). Для чего же, скажешь, занимает он такое место? Не будем, увещеваю вас, говорить худо об учителях, не будем рассуждать о них, дабы не навредить самим себе; будем исследовать свои дела и ни о ком не отзываться худо... В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын прикрывает все; не славися, говорит Премудрый, в безчестии отца твоего, несть бо ти слава отчее безчестие: аще и разумом оскудевает, прощение имей (Сир. 3, 10. 13). Если так говорится о плотских отцах, то тем более надо сказать об отцах духовных. Устыдись: он каждый день служит тебе, предлагает чтение Писания, для тебя украшает дом Божий, для тебя бодрствует, за тебя молится, за тебя предстоит и ходатайствует пред Богом, за тебя творит прошения, для тебя совершает все свое служение. Этого устыдись, это представляй и подходи к нему со всяким благоговением. Он не хорош? Но, скажи мне, что из этого? И хороший разве сам сообщает тебе великие блага? Нет! Все совершается по твоей вере. И праведный не принесет тебе никакой пользы, если ты — неверующий; и нечестивый нисколько не повредит тебе, если ты — верующий. Бог действовал и чрез воров при кивоте, когда хотел спасти народ Свой. Разве жизнь священника или добродетель может совершить что-либо подобное? Дары Божии не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели: все происходит от благодати; дело священника — только отверзать уста, а все совершает Бог; священник же исполняет только видимые действия... Нет ни одного человека, который отстоял бы от другого так далеко, как Иоанн (Креститель) от Иисуса, и, однако, дух сошел на Него при Крещении от Иоанна, дабы ты знал, что все устрояет Бог, что все совершает Бог. Я хочу сказать нечто дивное, но вы не изумляйтесь и не смущайтесь. Что же такое? — Приношение в Евхаристии одно и то же, кто бы ни совершил его, Павел или Петр; оно то же самое, которое Христос преподал ученикам Своим, то же самое и ныне совершают священники; это нисколько не ниже того, ибо и это не люди освящают, а Сам Бог, освятивший его и тогда. Как слова, произносимые ныне священником, суть те самые, которые изрек Господь, так и приношение есть то же самое; равно и Крещение то же самое, которое Он преподал. Так все зависит от веры… И это приношение есть Тело Христово так же, как и то; а кто думает, что оно ниже того, тот не знает, что Христос и ныне присутствует, и ныне действует.
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ СВЯЩЕННИКОВ

Св. праведный Иоанн Кронштадский.

Священнику. Извлечения из дневниковых тетрадей.



Правда наша должна быть выше правды книжников и фарисеев (Ср.: Мф. 5, 20).— Не гневаться напрасно; приносить Богу дары чистым, любящим сердцем. Не смотреть на женщин с вожделением, не только не иметь с ними связей... Затворять чувства от соблазнов. Не разводиться с женами. Ничем не клясться, а говорить только: ей, ей и ни, ни (Мф. 5, 37). Не отмщать за обиду, но все терпеть и даже отдаваться в волю обидящих. Просящим не отказывать; любить и врагов; милостыни не подавать с тем, чтобы за это славили люди. Молиться без лицемерия, искренно, внутренне; избегать в молитве многословия. Читать больше: Отче наш. Отпускать другим погрешности. Во время поста не лицемерить, не показывать себя сетующим. Не скрывать сокровищ, богатства на земле, но скрывать на небе, чрез подаяние милостыни. Хранить ум светлым — для благосостояния духовной нашей жизни (чтобы не претыкаться и не падать), как мы храним зрение для благосостояния тела. Не разделять души своей между Богом и мамоною, а все предать Богу. (А как мы недостойно молимся!). Не заботиться о пище, питии, одежде... душа выше всего этого, а искать прежде Царствия Божия и правды его: прочее будет непременно дано. Даже о завтрашнем дне не нужно заботиться. Не осуждать других; не проповедовать святое Слово, не преподавать Святые Таины псам и свиньям, то есть живущим в неисцельном нечестии, без надежды исправления, живущим невоздержанно. Просить о своих нуждах Бога, искать и толкать, то есть не..
[more]

Правильна. батюшка. он тоже человек. только бизнес у него такой- продавать опиум для народа.( Да шутю я. шутю)Надо кому Батюшка. так их сейчас пачками семинарии выпускают и специально обученных матушек для них готовють. Так. что ежели которая задумает за стройного батюшку замуж. то кругом-бегом -никаких страстей- мордастей с батюшками !!! У них всё схвачено ( опять шутю- не обижайси за батюшек)
Просто я не нуждаюсь в визуализации. что бы верить в ВС. Она не только в храме. она везде и всегда со мной.
Моя ВС не нуждается не в свечках. ни в записочках. ни уж тем более в попах- посредниках. Я общаюсь на прямую и посредники. которым надо за посредничество заплятить. мне не нужны.
Вот такой бизнес- без посредников- прошу и получаю
А батюшки не сильно нуждаются. что бы за них "массу тянули". Они все сейчас очень хорошо в психологии натасканы. многие и в психиатрии. так что без клиентов не останутся.

Служитель церкви - он такой же человек как и мы с вами ) И не важно какие у него материальные блага, важен его духовный опыт и способность помогать людям.
До сих пор благодарна батюшке который помог моему ребенку. От души благодарна!
В самые тяжелые моменты своей жизни я шла в церковь чтобы быть ближе к богу.

Спасибо большое за позитивный рассказ! Сразу очень захотелось в горы!
Спасибо Тоня, спасибо Татьяна!

Задумалась...

- Яичница без яйца бывает?
- Нет.
- А яйцо без яичницы?
- Да.

Привет Тоня!
По моему мнению это не любовь вовсе, а потребность быть нужным. Любовь всеобъемлюща и не разделяет кошек на белых и черных. Принцип, чем больше узнаю людей, тем больше нравятся собаки, не имеет с этим прекрасным чувством ничего общего.
В моем лексиконе есть выражение, душевный инвалид. Это гораздо страшнее чем инвалид физический, ибо чувствовать сердцем, куда важней, чем видеть и слышать.
хорошего тебе дня

Добрый день!

Я слишком часто встречала людей, до самозабвения любящих животных, и при этом ненавидящих людей.
Наверное, доля правды в этом

Многие маньяки в детстве любили мучить животных и наблюдать за их страданиями. У меня в школе были ребята такие. Кончили они плохо.

ещё одно мнение..