| 07:25 о том как увидеть Бога |
| Цитата | | Чтобы помочь людям увидеть Бога, бесполезно придумывать новые Его образы. Если мы твердим: «Сотни лет назад люди открыли, каков Бог, я вам это расскажу», – люди вправе ответить нам: «Если бы вы это знали, это было бы очевидно». А это не очевидно! Если бы кто-то из нас был действительно откровением Христа, люди могли бы сказать: «Я видел лик Христов». Вспомните отрывок из Послания к коринфянам, где апостол Павел говорит, что Бог просветил нас «познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор. 4:6). Подобное высказывание есть у одного православного подвижника: «Никто не может отвергнуться мира, пока не увидит свет вечности хотя бы на лице одного человека». Если бы мы были подобным откровением, нам не приходилось бы искать множество способов, как бы описать Бога. В «Отечнике» есть рассказ о том, как один великий подвижник встретил трех монахов. Двое из них стали задавать ему бесчисленные вопросы, а третий молчал. Наконец, подвижник обратился к нему сам: «А ты разве не хочешь о чем-нибудь спросить меня?» – «Нет, – ответил тот, – мне достаточно смотреть на тебя». Есть и другой рассказ о том, как епископ Александрийский должен был посетить монастырь. Братия просили одного монаха произнести слово приветствия, но тот отказался. «Почему?» – удивились монахи. «Если он не поймет мое молчание, он ничего не поймет из моих слов». |
Комментарий myway - 25.05.2019 - 06:28: Не знаю, что комментировать. Может быть запись о том, что возможно увидеть лик или образ Христа в каком-либо человеке или в обстоятельствах своей жизни. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:10 о представлении Бога |
| Цитата | | Все это оказалось возможным для Закхея, потому что он отбросил в сторону всякие человеческие соображения и решился увидеть, и эта решимость позволила ему приблизиться к Богу, пережить опыт откровения Живого Бога. Вот уже тысячелетия каждая человеческая душа ищет этого Бога, Которого встретил Закхей, Живого Бога, столь отличного от застывших образов, какие предлагают всевозможные, сменяющие друг друга религии. В IV веке святой Григорий Богослов сказал, что если бы мы собрали из Священного Писания, из Предания и опыта Церкви все, что человек смог узнать о Боге, и создали бы из всего этого стройный образ, как бы прекрасен ни был этот образ, мы создали бы идола. Потому что как только мы создаем образ Божий и говорим: «Смотрите, вот Бог», мы сразу подменяем нашего динамичного, Живого, неизмеримо глубокого Бога чем-то ограниченным, придаем Ему человеческий масштаб, поскольку всякое откровенное знание должно быть в меру человека; в откровении нет ничего сверх меры, иначе, будь оно бесконечно велико или бесконечно мало, оно бы ускользнуло от нашего понимания. Все, что нам было известно о Боге вчера, не соответствует сегодняшнему или завтрашнему знанию. Я хочу сказать, что я не могу поклониться Богу в пределах того знания о Нем, которое у меня есть в данный момент, оно – граница. Бог, перед Которым я становлюсь в молитвенном поклонении, это Бог, знание о Котором подвело меня к точке, где я могу встретиться с Ним вне человеческих образов и умственных представлений. Я стою перед Неведомым Богом, тайна Которого вечно раскрывается перед нами и Который, однако, остается бесконечно неисследимым. |
Комментарий myway - 24.05.2019 - 05:16: Уже в продолжении многих лет я понимаю, что мое представление о Боге меняется - становится шире, глубже. От "табуретки" и далее "групповое сознание", от "Бог как любовь", "Бог есть или все или ничто" до понимания невозможности мне понять что есть ВС для меня. Я никогда не смогу представить в полной мере Бога. Но я, хотя бы, стремлюсь к этому. Это и называется - познание
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:56 о критериях поведения |
| Цитата | | Это единственный способ освободиться от страха общественного мнения, от рабской зависимости, которая не дает нам найти в себе мужество и изыскать возможность перемениться, поскольку мы выбрали критерием поведения человеческие ценности. Как только мы освобождаемся от этого, мы остаемся наедине с совестью, где ясно звучит голос Бога, провозглашающий суд Божий, дарующий нам силу начать жить в полную меру и свободно. Мы знаем, что это нам доступно, потому что бывают моменты, когда каждый из нас вдруг перестает зависеть от общественного мнения, – моменты глубочайшего опыта, когда мы становимся подлинными, вырастаем в полную меру своего человечества. Мелочность тогда спадет с нас, словно шелуха, и развеивается. Когда нас охватывает большое счастье или когда горе пронзает наше сердце, когда мы полностью захвачены каким-нибудь внутренним переживанием, мы забываем – хотя бы на одно мгновение – о том, что могут о нас подумать люди. Когда мы узнаем о смерти близкого нам человека и охвачены скорбью, нам безразлично, одобряют ли нас окружающие. Когда после долгого отсутствия мы встречаем того, кого любим, мы, не задумываясь, бросаемся в его объятия, нимало не беспокоясь, что толпа сочтет наше поведение нелепым. |
Комментарий myway - 22.05.2019 - 05:05: То есть предполагается. что независимость от общественного мнения может быть не только в моменты глубоких переживаний, но в в повседневности. Умение быть самом собой взращивается в себе и становится обычным состоянием.
Я сильно завишу от того, что обо мне думают другие люди. Как я выгляжу в глазах толпы. Тем не менее это просто мое субъективное понимание из-за страха осуждения или насмешки. Тогда как большей частью, большинству окружающих меня людей мое поведение безразлично. Ну за исключением тех людей, которым "всегда везде есть свое дело", которые легко бросаются оценками, суждениями, мнениями. Стоит ли мне замечать их ? Комментарий Ulia7262 - 22.05.2019 - 06:55: myway29 мая во многих городах России будет проходить празднование Дня Рождения DanceWalking в России. Это такая штука, когда мы собираемся в каком-то центральном районе города, одеваем наушники, включаем одинаковый плей-лист и начинаем танцевать при всех. Я обязательно пойду. Это бомба  Столько рамок сразу сгорает. Но да, нужно смочь себе позволить. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:43 о состоянии смирения |
| Цитата | | Смирение – это такое положение, когда человек стоит перед лицом Бога, Который его видит, и перед лицом человека, который этого и не замечает; смирение совершенно естественно ищет самого низкого положения, как вода сама уходит в глубины. Смирение означает полную открытость Богу, отдачу себя в Его волю, готовность все принять от Него – из его рук или через посредство других людей, без громких слов о своем ничтожестве, потому что смирение – не самоуничижение, а просто предстояние Богу в изумлении, радости и благодарности. |
Комментарий myway - 21.05.2019 - 04:50: Цитата (myway @ 21 мая 2019 05:43  ) | | полную открытость Богу, отдачу себя в Его волю, готовность все принять от Него |
| Цитата (myway @ 21 мая 2019 05:43 ) | в изумлении, радости и благодарности.
|
Ну ... наверное так. Каждую жизненную ситуация можно рассматривать через эту призму. Где же тогда место "мужество изменит то, что могу". Видимо уже после смирения приходит понимание своих действии, мудрость "отличить" и мужество исполнить |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:08 о том, как Бог нас любит |
| Цитата | | Не испытываем ли мы чувства глубокого смирения, когда кто-то любит нас – что всегда бывает незаслуженно? Мы ведь знаем, что любовь нельзя заслужить, купить, добиться силой, – мы получаем ее, как дар, как чудо. В этом начало смирения. «Бог любит нас даром», – говорит святитель Тихон Задонский. |
Комментарий myway - 20.05.2019 - 05:11: Интересный вопрос - а за что, действительно, нас любят люди? Бог, понятно, любит нас даром. А другие люди? Их же так немного, любящих нас даром - самые наши близкие. Другие любят нас за наш ум, или за нашу красоту, за наше личное состояние, в благодарность за что-либо - за доброе дело или рождение. А даром, безусловная любовь, наверное, только от Бога.. Может быть люди и обращаются к Богу за Любовью, потому что их не любит никто -калеки, нищие, преступники ... Я понимаю и верю, что все, что происходит в моей жизни, от великой безмерной Любви Бога, которая даром. Не испытываю ли я чувство глубокого смирения от того, что Бог любит меня. Не знаю. Я испытываю чувство, к которому больше подходит слово "восторг". Это, наверное, не смирение. А что же тогда? |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 07:31 о сути смирения |
| Цитата | | Таким образом, смирение вовсе не заключается в постоянном усилии принизить себя и отвергнут человеческое достоинство, которым Бог наделил нас, которого Он требует от нас, потому что мы Ему дети, а не рабы. Как видно на примерах святых, смирение не рождается в них единственно из осознания греховности, потому что и грешник может принести Богу сокрушенное, кающееся сердце, а одного слова прощения достаточно, чтобы изгладить все зло, прошлое и настоящее. Смирение святых происходит из видения славы, величия и красоты Божией, смирение рождается даже не по контрасту, а из сознания, что Бог настолько свят, из откровения такой совершенной красоты, такой поразительной любви, что единственное, что остается сделать в Его присутствии – это пасть перед Ним в благоговении, радости и изумлении, Когда святую Терезу охватило яркое переживание всепоглощающей любви Божией к нам, она пала на колени со слезами радости и изумления; поднялась она уже новым человеком; видение любви Божией оставило ее в «сознании неоплатного долга». Вот подлинное смирение – а не уничижение. |
Комментарий myway - 18.05.2019 - 06:34: | Цитата (myway @ 18 мая 2019 07:31 ) | | смирение вовсе не заключается в постоянном усилии принизить себя и отвергнуть человеческое достоинство, которым Бог наделил нас, которого Он требует от нас, потому что мы Ему дети, а не рабы. |
Не так сложно понять это. Но очень сложно принять, что Он - мой Отец, а я неразумное дитя Его.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:46 о разнице между смирением и уничижением |
| Цитата | | Карикатура на смирение, которую мы знаем по опыту или сами являем собой, состоит в том, чтобы в ответ на похвалу лицемерно утверждать, что мы ее не заслуживаем; когда же нас не замечают, мы привлекаем к себе внимание, настойчиво твердя, что мы не в счет и о нас не стоит беспокоиться. Истинное смирение рождается от видения Божией святости, мы же часто пытаемся заставить себя почувствовать смирение, искусственно умаляя себя. Помню, в одном из московских храмов я видел икону: на престоле изображен Господь в полный рост, а у Его ног распростерты две крошечные, размером с мышь, человеческие фигурки. Если вы были воспитаны в христианском «благочестии», вы увидите в этом лишь разницу в пропорциях между Богом и человеком. Но если вам неведом этот язык, если вы просто пришли извне и увидели эту икону, вы скажете: «Ну нет, это не для меня. Я человек, а не мышонок, и не намерен ползать у ног этого Бога, восседающего на троне. Я хочу стоять перед Ним в рост, я не чувствую себя таким ничтожным, я свободный человек». Если вы читали Священное Писание, вам ясно, что вы правы и что именно Христос Бог показал человеку его величие и Сам утвердил его достоинство, сделавшись Сыном Человеческим. Если мы хотим узнать, что такое человек, мы должны взглянуть на Христа, Каким Он предстает в Евангелиях, на Христа в Гефсимании, на Кресте, Христа Воскресшего, на Сына Человеческого, сидящего одесную Славы Отчей. Нам незачем умалять себя, делаться ничтожными, дабы возвеличить Бога. Бог запрещает нам это. А если мы так поступаем, то достигаем не смирения, а унижения, которое не дает нам жить достойно Царства Божиего и нашего человеческого призвания. Как можем мы в одно и то же время пасть ниц к ногам Божиим и стать «причастниками Божеского естества»? Как можем мы простираться перед образом Божиим – и говорить: «Я живой член этого Тела, Глава которого – Сам Бог во Христе»? Как можем мы сжаться у ног Божиих, когда знаем, что мы – храм Духа Святого, место Его присутствия? Можем ли мы смотреть на себя как на что-то мелкое и незначительное перед Богом и, однако, говорить вместе со святым Иринеем Лионским, что в Единородном Сыне мы призваны Духом Святым быть единородным сыном, «всецелым Христом», totus Christus, и что слава Божия – это человек, полностью осуществленный? |
Комментарий myway - 17.05.2019 - 04:50: | Цитата (myway @ 17 мая 2019 05:46 ) | | Я хочу стоять перед Ним в рост, я не чувствую себя таким ничтожным, я свободный человек |
Мне кажется это состояние правильным, но нужно иметь ввиду, что я все-таки склоняю свою голову перед Его величием и в своем к Нему благодарности. И я падаю ниц тогда, когда мне плохо, когда я в отчаянии.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:24 рассказ о смирении |
| Цитата | | Есть и такая форма смирения, которая является плодом погубленных тщеславием подвигов. Ее иллюстрируют заключение истории монаха с девятью добродетелями. Лишившись всего, чем обладал, он пришел в один монастырь, пав духом и оплакивая все случившееся. По внимательном испытании своей души, он решил отныне уповать только на Господа. Подробно исповедавшись Богу, он записал все проявления тщеславия и гордыни, которые привели его в столь плачевное состояние, и спрятал листок в пояс, Он остался в монастыре, и когда искушения нападали на него, доставал листок и, прочитав его, укреплялся против дьявола. Братия поражались его мирному устроению; никакие ссоры, волнения и неурядицы не могли нарушить его невозмутимость. Тогда они заметили, что всякий раз, как на него нападают внешние или внутренние искушения, он достает из пояса бумагу и тут же обретает покой и крепость. «Он, наверное, колдун, – говорили братия, и носит в поясе обаяние». Они пожаловались настоятелю и просили изгнать его из обители; но тот решил выяснить, что это за бумага, и ночью, пока монах спал, вытащил и прочел его записку. Утром он сказал братии, что сейчас прочтет ее вслух. Монах, испугавшись, что братия расценит как добродетель осознание им былых прегрешений, умолял настоятеля хранить молчание. Настоятель же, понимая, сколь многому это может научить монахов, велел читать. Услышав написанное, братия поклонились до земли и сказали: «Прости нас, брат, ибо мы согрешили против тебя». Если уж мы прислушиваемся к голосу окружающих, то это следует делать лишь ради того, чтобы услышать голос Божий. Смирение – одна из самых мужественных евангельских добродетелей, мы же умудрились превратить его в жалкое свойство раба. Мало кто хотел бы быть смиренным, потому что смирение представляется людям отвержением человеческого достоинства. То же относится к послушанию: мы хвалим ребенка за послушание, тогда как на самом деле он проявляет покорность и лишен собственной воли; мы очень редко интересуемся, что же у него на сердце, и слишком легко принимаем блеющую овцу за овцу стада Христова. Прослыть смиренным, послушным, кротким воспринимается чуть ли не как оскорбление. Мы больше не видим высоту и силу этого состояния. |
Комментарий myway - 16.05.2019 - 05:28: Только в АА мне пришло понимание смирения - не как проявление слабости, покорности, униженности, а как проявление силы духа. И как бывает сложно оставаться в покое в любых жизненных ситуациях. Порой действительно состояние покоя в нашем, полном противоречиями мире, можно приравнять к подвигу. |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 05:30 о равнодушии к хуле и похвале |
| Цитата | | Как я уже сказал, существует только два пути для преодоления чувства рабской зависимости от чужого мнения: либо гордыня, либо смирение. Смирение может принять форму равнодушия и к хуле, и к похвалам от людей, предстояния лишь перед судом Божиим и собственной совестью. Об этом говорится в рассказе о монахе, который хотел узнать, как следует отзываться на похвалу и порицание. Духовный отец велел ему отправиться на кладбище и хулить мертвецов. Тот так и сделал, а когда вернулся, наставник спросил, как вели себя покойники. «Никак, – ответил монах, – они хранили молчание». – «Ступай теперь и превозноси их», – велел старец. А когда ученик сообщил, что кладбище осталось безмолвно, как и прежде, старец сказал: «Поступай, как мертвецы. Человеческое суждение больше не задевает их, потому что отныне они пребывают перед очами Божиими». |
Комментарий myway - 15.05.2019 - 04:34: С детства я слышал эти строки:
Хвалу и клевету приемли равнодушно
И не оспоривай глупца.
И я их знаю, но и сейчас мне нравится"хвала" - тешит мое самолюбие и очень чувствителен к хуле, чаще всего выдуманной мною - мои "тараканы" в голове. Комментарий Пава - 15.05.2019 - 06:31: Я не покойник.Во мне возникают чувства,причем,независимо от моих желаний.
Но я могу изменить к этому своё отношение.А следом и действия... Комментарий myway - 16.05.2019 - 05:21: ПаваДа. Конечно ...  |
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
| 06:03 о глубинном "Я" |
| Цитата | | Подобным же образом Христос верит женщине, взятой в прелюбодеянии. Он не нарушает закон, но прозревает сквозь очевидность. Бывши блудницей, она заслуживала побиения камнями; теперь эта женщин способна войти в Жизнь вечную. Она более не грешница, застигнутая на месте преступления; теперь она знает то, чего не знала и не понимала раньше: что грех – то же самое, что смерть. Если только ей будет дарована жизнь, она никогда не забудет этой страшной истины: что грех убивает. Женщина, совершившая прелюбодеяние, умерла в ней. Та, что с ужасом ожидает побиения камнями, совсем другая. Вот эту другую, свободную и воскресшую, Христос и отпускает в новизну жизни. Он увидел ее сердце, обратился к ее глубинному «я», и очевидность превзойдена не жалостью, а большей истиной. |
Комментарий myway - 14.05.2019 - 05:10: | Цитата (myway @ 14 мая 2019 06:03 ) | | совсем другая. Вот эту другую, свободную и воскресшую, Христос и отпускает в новизну жизни. Он увидел ее сердце, |
В каждом человеке есть очень ценное, "глубинное", что не видит он сам, не видят другие. Я тоже и в отношении себя. И каждый, новый раз, прохождения программы приближает к пониманию собственного "Я". Это ценно. Ценно движение к этому пониманию, а не статические "принимания" - "Мы не святые, но мы стремимся стать лучше." - мы пытаемся жить духовной жизнью, понимая, что никогда совершенными мы не станем. Но у нас есть пример - Спаситель.
|
| | Цитата || Печать || Комментарии:0 | |
|
|
|
