Патология, однозначно. Только не для Церкви монашествующей, они другими мерами меряют.

Не, они это как тематический парк средневековой дичи используют - для важности и приманки, а сами меряют, я думаю, как и все - количеством адептом (власть-самоутверждение) и баблом (власть-безопасность).

Напомнило почему-то : " Если Вы решили, что хотите обрести то же, что и мы, и у вас появилось желание сделать все ради достижения цели, — значит, вы готовы предпринять определенные шаги." -))
А вообще классно, взял на заметку ещё одно место , которое хочу посетить. Спасибо!

И какая такая важность у монахов и монахинь, извиняюсь, бабло и престиж? Ох-хо-хо, Андрюша) Отречься от мира, к примеру, в 18 лет, от семьи, детей, образования, вкусной пищи, от машин, курортов, подвергнуть себя половому воздержанию, когда со всей щелей этот инстинкт из тебя хлещет. Иметь скудность жизни, работать с утра до ночи, идти на хлеб и воду, в пожизненное послушание чужой воле. Это ли приманка? Для чего человеку такой осознанный пожизненный подвиг, какая такая мотивация им движет?Это ведь далеко не неучи, не импотенты и не алкоголики. В России сейчас 7000 монастырей и все они действующие . Им что заняться нечем, как только мазохизмом? Нет, тут другое. Тут - Бог. Потому что от нечего делать такие испытания не вынести. Людям эта суета сует наша становится не интересна, их влечет духовная тяга, благодать Божья. А кости черепа сложенные в гору , это и есть суета сует, прах, тлен, ничто. Главное для человека, какое сокровище в своей душе он стяжал живя в этом мире, потому как тело смертно, а душа нет, от этого будет зависеть его дальнейшая участь в вечности... жизнь или смерть. Согласись, человек не только материальная субстанция, тело лишь инструмент для чего то большего. Человек прежде тела это душа и дух, над чем монах и призван трудиться в особых условиях.

"...в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3, 19)

Церковь православная во главе которой Господь, так делает, значит так и правильно, ей видней кого предать земле, кого нет. Доверимся её опыту. При желании можно и ответ поискать, но лень. Мощи святых всегда в Церкви на самом видном месте. А Пещеры Богом зданные в Псково-Печерском монастыре, да там тысячи усопших монахов лежат, непреданные земле, просто на полках, и при этом запаха тления никогда не было, воздух как в горах. Экскурсии водят, молебны тут же совершают. Это же монахи... с ними все по другому. А таких как мы с тобой ,простых смертных, так лучше сразу закапывать, что бы воздух не портили))

Еще какая! Впасть в сирость, и не отвечать ни за что.
А видел я молодых и красивых, на мерсах с дипломатами, пристегнутыми наручниками у банков Москвы. Видел жирных, видел неопрятных, видел как ущербные им прислуживают. Вот не чувствую я тут НИЧЕГО.

Знакомо, мне тоже так виделось.. и мерсы и жирные попы, буквально до АА еще, несколько лет назад. Даже тема на Весвало где-то есть. Программа, как говорится, рулит.

И за рассказ.

Мне обычно "видится" что-либо, когда тему не знаешь. А когда начнешь интересоваться, так все в уме по полочкам и разложиться. Веришь Богу, то автоматически веришь и Священному Писанию, и всем традициям и преданиям Церкви, тут во всем есть глубокий духовный смысл. Или начинаешь копать особо интересующие моменты. Мне для этого пришлось поступить в Православный университет, сейчас вот обучаюсь всему непонятному.

Немного на твою тему:


«Смерть равняет лбы…»

По прошествии нескольких лет (трех, а в иных монастырях – пяти лет) могилу раскапывают и вынимают череп и кости. Если тело усопшего истлело полностью, кости чисты и имеют желтоватый цвет, считается, что это признак особой духовности и праведности почившего. После вскрытия могилы тела усопших находят обычно истлевшими и кости обнаженными. Бывает и так, что труп полностью не разложился. Но не земля виновата в том, что тело не истлело, а грехи почившего. «Тело не принято землей», значит, рассуждают монахи, усопший вел не вполне праведную жизнь. Считается, что посмертная жизнь такого монаха трудна, поэтому могилу зарывают снова и назначают особо горячо молиться за усопшего брата. Монахами усугубляются молитвы за покойного, они читают разрешительную молитву, «тянут» за покойного четки, чтобы вымолить у Бога его нераскаянные или забытые грехи, и тогда тело скоро распадается. После эксгумации череп и кости обычно омываются в воде с вином и насухо вытираются хлопчатобумажной тканью. Затем они переносятся в усыпальницу – костницу. В костнице установлены длинные крашеные деревянные полки, где в строгом порядке лежат черепа с надписью имени и даты рождения и смерти, а иногда только с указанием года смерти почившего. Все черепа без нижней челюсти и часто без зубов. В скитах и каливах череп почившего старца нередко хранится в келии его ученика. Когда-то на одной из полок костницы Пантелеимонова монастыря находилась и честная глава преподобного Силуана Афонского († 1938, память 11/24 сентября), теперь же она покоится в серебряном ковчеге в Покровском храме. У монахов-славян принято наносить черной краской на лобную часть черепа имя умершего монаха и год его упокоения. Иногда пишется также и эпитафия, что была начертана на могильном деревянном кресте. Смотришь на черепа бывших игуменов, монахов и послушников – и как тут не вспомнить цветаевскую строку: «Смерть равняет лбы…»!?


По свойству и цвету костей, особенно черепа, монахами-святогорцами определяется праведность земной жизни покойного.

– Кости святых и праведных мужей, – рассказывает иеромонах Иоаким (Сабельников), – как правило, чисты, они желтого цвета, иногда издают благоухание и даже источают капли мира. Это – «признак особой духовности покойного». Кости белого цвета свидетельствуют о помиловании и спасении души усопшего. Значит, его покаяние перед Богом принято, и он удостоен прощения грехов. Кости темно-зеленого цвета и смрадные по запаху свидетельствуют о печальной участи души усопшего и его смертных грехах.

В истории монастыря известен такой факт: 7 ноября 1840 года после малой вечерни была открыта могила схимонаха Никодима. Когда вынули и обмыли его кости, они оказались желты и благоуханны. Кости положили в корзину и, по обычаю, внесли в церковь на всенощное бдение. Во время бдения благоухание от костей так усилилось, что заглушило собой церковный фимиам, и в самом алтаре ощущалось оно священнослужителями. Когда с зажженной свечой иеромонахи подошли к костям усопшего, то увидели, что из ушных отверстий черепа текли две струи благоуханного мира, от которого на всю церковь разносилось благоухание. Монахи сразу поняли, почему из сухой кости истекло миро: вспомнили, что почивший отец Никодим был чтец и певец и так любил Священное Писание, что день и ночь был готов слушать его без утомления[2].


– В небольшом австрийском горном селении Хальштатт, – рассказываю иконописцу отцу Ефрему, – жители, начиная с XVII века, вместо надгробий устанавливают на могилах своих родственников разрисованные черепа покойников. На черепах указывают имена, фамилии, даты рождения и смерти, а кроме этого еще рисуют цветными красками семейные гербы или какие-нибудь узоры. Дело в том, что Хальштатт расположен на склоне горы, и для кладбища отведен очень небольшой участок земли. По этой причине через каждые 20 лет из старых могил извлекают останки мертвецов, чтобы освободить место для новых захоронений. Неподалеку в старой пещере находится хранилище для костей, которые пронумерованы и сложены на специальных полках. Черепа же кладут на могилы. Некоторые к праздникам украшают веночками или живыми цветами. Говорят, что среди расписанных черепов встречаются «настоящие шедевры».

Отец Ефрем улыбается моим словам.

Вынутые из могил кости усопших иноков «сортируются», затем помещаются в общие ящики или специальные полукруглые ниши: «ножные» – к «ножным», «ручные» – к «ручным» и т.д.


Двери братской усыпальницы всегда открыты, и здесь часто можно видеть молодых и старых монахов, приходящих сюда поодиночке, чтобы помолиться о своих усопших братьях.


– Наши умершие братья, – говорит иеромонах Макарий, – хотя и навсегда отошли от нас, хотя и пребывают временно плотью в земле, а душой они, конечно, у Господа. Они не исчезли, а продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью перед очами Божиими. Помните, Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, и ибо у Него все живы» (Лк. 20: 38).

http://www.pravoslavie.ru/put/4049.htm