Илюш....опять в моей голове все перепуталось: и что Бог есть любовь, и Он не наказывает, а теперь вот "О наказаниях божиих"....каша какая-то...
Спасибо за ссылку....сайт очень познавательный....оторваться не могу, но завтра на работу.

Не нравится мне это.
Ну не нравится. Я даже детей наказывать не люблю, во мне все против этого восстает. И стараюсь никогда не наказывать.
А тут, блин, понеслась душа в рай.
Тьфу.

Valentyna

Бог есть любовь, но это не означает, что он не наказывает (вразумляет) своих детей.

Вразумлять - это правильно.
Наказывать - это неправильно. Наказание - это месть по сути.
Ну как может Бог, который всегда одинаковый, мстить и наказывать? Фигня-с.
Мне это не просто не нравится, а я с этим не согласная.

Подозреваю, что просто с какого там нам все это дело переводили... неправильно слово перевели. И любые шняги про "наказание" следует читать как шняги про "воспитание" (или "вразумление"). Тогда складывается. А так - барахло получается какое-то.

Sir

Забыла язык показать, вернулась специально - вот тебе

А насчет тебя и всяких наказаний спрошу у своего духовника. Так и знай *грозит крючковатым пальцем*

Информация к размышлению: толкование Феофилакта Болгарского.

Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Притч.3:12).

Из числа любимых Богом нельзя найти никого, кто бы был без скорбей. Но вот не подвергаются ли бичеванию разбойники и воры? Итак, не они ли сыны? Нет. Ибо не сказал, что всякий бичуемый - сын, но: всякий сын подвергается бичеванию. Итак, разбойников бичуют не как сыновей, но их наказывают, как злодеев. Сказав же здесь наперед, что наказывает (παιδεύει), потом прибавил: бьет (μασηγοϊ) для того, чтобы бичевание сына ты понимал не в смысле мщения за зло, но в смысле научения. Которого принимает, то есть которого допускает к Себе, принимает чаще сравнительно с другими, которого приближает в качестве близкого друга.

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

На примере тех, о коих они думали, что они оставлены Богом, показывает им, что они составляли для Бога предмет попечений. Ибо если бы вы были чужды скорбей, то оказалось бы, что вы незаконные дети, а не сыны. Ибо какой отец печется о воспитании и целомудрии незаконных сыновей? А так как вы подвергаетесь притеснениям, то поэтому жизнь ваша является целомудренной и воздержанной, - как и все вышеуказанные, очевидно, праведны, кои и сынами Божиими были наименованы: очевидно, этому не противоречит и то, что Бог поступает с вами, как с сынами, и печется о вас, чтобы вы, будучи невоспитанны, не отпали, и чтобы Он за это не лишил вас наследства.

Мне ваще идея про Бога наказующего слишком уж человеческой кажется. Бог есть любовь. То, что воспринимается как наказание есть следствие нарушения законов бытия. Т.е. Божьих.
Если я в 30 градусный мороз иду босиком по своему своеволию (назло или по глупости)- отморожу ноги нахрен и что это - наказание? Это следствие моего самоуправства.
А Бог - любит. И бывает, что при тех же условиях - мороз и босиком, но не по моей воле, а вынужденно - спасает от обморожения и болезни.
Тому примеров навалом.
За наказание людьми принимается и следствие собственной слепоты, и действия других людей и (чаще всего) неудовлетворение хотелок.
Мол не дали захапать больше положенного - наказали... Бог наказал.
Про воспитание ваще помолчу. Педагогика - в 18 веке только зародилась. Это вообще новое новьё. Ещё 100 лет назад нормально было ребёнка чужим людям в услужение отдать. И никто рук не заламывал.Выжил - благодетели помогли. Помер - Бог прибрал. Всё относительно.