У меня - удивление. Что делал? Еще какие-то знания обретаю...

Маловато вариантов ответов...

pechora

У меня особое мнение - совпадает с мнением Джека Лондона:

"Крепкое словцо, вовремя и к месту сказанное, облегчает душу. Частая ругань лишает ругательство смысла. Примечание: ругань не сделает карты хорошими, а ветер - попутным".

Ну как же без мата, это уж и не ругательства ныне...

Из всего богатства русского мат. языка роскомнадзор запретил всего лишь 4 (четыре) матерных слова невозможных употреблять в сми. Понимаю, там тоже люди сидят.

VETA
а чой напрягает??? что ты на нем вместо использовании в ругани просто разговариваешь?

elfgard

VETA
Почитай да успокойся
http://www.realisti.ru/main/mat/pochemu_ly...osti_v_sebe.htm

У меня отношение с матом не складывались с детства. Отец у меня был хоть и алкоголик, но интеллегентный, матерился только сильно пьяным. Всегда средщи родственников было табу на мат при женщинах. Так что изъясняться без мата я в юности научился. Тем более без отца я жил уже с 10 лет.
Немного приодщадся к мату в мужских компаниях (военные сборы, сельхоз. работы). Но это было мимлетно и долго не закремплялось. Поэтому использовал я мат редко и в употреблении, но что интересно, совсем на этом внимание не фиксировал.
На втором году трезвости я крестился. И после этого, я стал замечать каждое слово, которое у меня вырывалось. И хотя не прекратил полностью, но мог пересчитать, сколько раз в год я сматерился. Это продолжается и сейчас, но таких случаев в год стало не более 10. И только в мужских компаниях.
У меня отношение к мату как к богохульству.

Вальтрон

Я хотела бы добавить, что остро негативно реагирую на мат других...
Ну тут стало мне чтосьци виднецца

при наступании на кошку
с губ джентельменов всех времён
срывалось много не кошачьих
имён

Вальтрон

Вальтрон
Спасибо. А я тебе ласточкой

Нет моего ответа! Ругательства - это эмоции:-)
Не важно рассказываю я что-либо или конкретного человека пылесошу.
Их заслужить надо еще. Только родному, близкому, доверенному удаётся услышать это - пару подруг, муж.
При ребёнке не выражаюсь

Всегда не переносил матюки... Делал замечания, людям и прочее.
А тут, как побыл немного подольше трезвым - стал жутко, злобно и часто материться.
Вот явно думал, что бесят меня все, и БЕССИЛЕН, я им объяснить, что "так нельзя".
Но не замечать невозможно, поэтому вот вам, ... и... и... и... ые.

Но вот стало получше - мат прошел... Мат - истерика мозгов. Злость от неуверенности.

АндрейТ
Я тут не отсекаю бессилие и злобу...
Но появление тогда получается этих чувств -страх...

У нас в семье эта область великого и могучего не охвачена. Не матерится никто.

Считаю мат обычным бескультурьем. В некоторых, нездоровых случаях, он составляющая неврозов и психопатий.

В форсмажорных ситуациях – незаменимая отдушина в работе. Теоретически знаю, что муж на работе матерится – работяга ведь, там без этого никак. Но сама от него ни разу не слышала, даже когда он ногу вывихнул при мне. Губы шевелились в соответствующей артикуляции, но звука не было.

Сама могу использовать, когда из песни слова не выкинешь – именно в песенках или анекдотах.

По ощущениям воспринимаю мат, как публичное испражнение. С...ть, блевать и материться прилюдно – для меня равнозначные понятия.

Багира2
Я некоторый нездоровый случай

VETA
Ну, какой страх, когда мне охота выматерить какую-нить дурацкую тетку с сумками в метро, которая, встала вот и...
А неуверенность, в себе... НЕ СЧАСТЬЕ сегодня - делает меня злым и матерящимся по любому поводу, на тех кто больше меня и страшнее, кто меньше... на всех. просто вот так думаю я тогда матом.

Багира2
А я все еще болен, я говорю... кричу: "ну куда прешь, выли из под ног, сам дурак" и прочее.

Дима ДДТ

Все не читала,может повторюсь...Не люблю мат.Стараюсь не ругаться ни при каких обстоятельствах.Но стала замечать последнее время,что проскакивает...особенно,когда что-то не получается.Это ни гнев, ни страх, ни бессилие, ничего другое...а какая-то разговорная речь для связки...а может бесы разгулялись)))И появилось это после того, как я плотно стала общаться с соседями, которые ругаются матом конкретно
Вот такой вот опыт

Альтависта

Я знаю,что я ужасная,но я люблю иногда матом поговорить.

Но в основном не с кем,а на работе с одной девчонкой только мы можем,ну так,для смеха.

Я не знаю,почему мне это нравится.Ужас.

не ругаюсь матом никогда, не использую в речи
были случаи когда мат слетал с моих уст, тыл пьян и в компании в основном матом и разговаривали, но всё равно не оправдание мне это

Мат.. Ужасно, некрасиво и тэдэ.. Матерящаяся женщина вообще кошмар... и этот кошмар перед вами. Я не только матерюсь, я даже думаю матом иногда..
Борюсь, отслеживаю, но все равно как приложу Просто мат- это так объемно. Вот представьте- надо высказать мнение или оценку какого либо события.
Ну, например- ну пусть кошка под ногами. И чё, я буду стоять и .."ай кошка, как не стыдно,ты путаешься под ногами, не надо иди на место.." А одним словом? Кошмар, согласна.. Но как зато быстро и точно.
Не, я стараюсь сдерживаться, стараюсь..

Геннадьевна

Любаша

VETA
Не все это понимают. Я рада, что ты понимаешь

Любаша

Любаша

Я сейчас очень ругаюсь, про себя на некомпетентных банковских работников. тут и гнев, и бессилие своего рода. Но вслух я разговариваю корректно, эмоции прячу внутри особенно мат. Мат врят ли решит проблему.

Вообще не приятно, когда собеседник ругается даже на эмоциях.У меня как-то сразу пропадает интерес.Сама не матюкаюсь.По крайней мере за собой не замечала.А когда мужчина ругается в присутствии женщины-все: его для меня не существует.

Мат это проявление блудной страсти.

Альтависта

VETA
Продолжение любимой цитаты Лондона:

"Как бы я ни был пьян, я должен оставаться джентльменом. Джентльмен -
это человек, который всегда вежлив. Примечание: лучше не напиваться
пьяным"

Да, лучше.

Вообще - энергетический выплеск. Японцы всякие точку дзы ищут, индусы в нирвану уходят, русские х ями кроют. Матерюсь исключиетельно отизбытка чувств. Всяких - и плохих, и хороших. Впрочем, по обстоятельствам могу и не материться. Но не хочу...

опрос некоректен

а как же радостные матюки
полные восторга .

и ваще материться это искусство
и оно явно не дано тем кто матом разговаривает

Для меня -именно гнев. В других случаях употребляю другие слова. Когда слышу речь, в которой ни одного предложения без мата, меня просто коробит.

VETA
как ни странно,сейчас матерящихся женщин еще больше,чем мужчин,по моим наблюдениям.Общаюсь со всеми,но с некоторыми первый и последний раз,как не печально.

---

Спустя 3 минуты, 34 секунды НатаЧиж написал(а):

---

FatCat

В опросе не голосовала, нет моих ответов там.
Когда речь заходит о том, сколько человек языков знает, про себя говорю, что владею двумя языками - русским и эмоционально-русским
Для меня мат, это выхлоп эмоций, при чем любых. А иногда и смеха ради могу словечка ввернуть.
Но при ком попало матерится не буду, примерно как Чеба написала

Vika-4aika
Самое интересное в том состоит, что я думаю, что это и есть примерно правда

Тут услышал не собрании от одного наркомана срокатого : " Сквернословие (мат) - это усилитель всех моих недостатков и изъянов характера . " Задумался. Это к поставленным в опросе вариантам - думаю , что все варианты мой ответ

В последнее время мне страшно находиться среди людей. Со всех сторон слышится < мат >, как будто других слов в русском языке нет. Пресса время от времени устраивает дискуссии - хорошо или плохо ругаться < матом >. Между тем ученые дают на это однозначный ответ: бранные слова "взрываются" в генетическом аппарате человека, вследствие чего происходят мутации, которые поколение за поколением ведут к вырождению. взято из

Vika-4aika

Мартовский

На счет страхов могу сказать только одно. Мои страхи - БЕЗМОЛВНЫ! Они выматывают душу, но к матам и внешней активности не имеют ни малейшего отношения.
При том я реально их осознаю, реально осознаю недостатки и дефекты характера и свои чувства по этому поводу и т.д.
И мое "ешкин кот", сказанное в порыве чувств, когда я расколотила очередную чашку, к моим страхам не имеет ни малейшего отношения

Cheburashka
Ну не связываешь свои страхи с матом -не надо . Я связываю.
Мне многие говорят о позитиве и легеньком безбольном 4м(…встреча с самим собой принадлежит к самым неприятным Карл-Густав Юнг ), у меня не так, зато после этого плохо не было, вот счас появилась тревога, так я и вернулась к страхам, а мат для меня всего лишь проводник к неполадкам ...
А первый раз, когда я ругнулась и мне человек(психолог) сказал чего ты боишься-я еще раз ругнулась

по моему ето просто х"№ня какая то

Лыгарь

VETA
Очент интересные изыскания. Только вот как в эту схему укладываются люди, которые точно так же и переживают, и расстраиваются, и злятся, и пугаются, и неуверенными себя иногда чувствуют? Но не матерятся, вообще. Язык не поворачивается, прортивно произносить эти сочетания звуков аж на физиологическом уровне.

Вот тут как? Если что, это я конкретно про себя.

В анекотах, к примеру, матерные слова произношу. Им там место, содержание текста менять нельзя, иначе смысл теряется. Но и тогда понижаю голос. Или вообще, заменяю матерное слово мимикой и жестами.

Лыгарь
Кру-уто! Эк завернул.

Не боись - я писала, имея в виду совершенно конкретных, вполне знакомых личностях. Просто имен не называла. А они реально разговаривают именно так. И искренне не понимают, что можно и по другому. А иногда еще и отбрехиваются - я тебе не интеллигент какой, чтобы напрягаться, слова подбирать. А потом, обычно с гордостью, добавляют - мне и ножом с вилкой есть в падлу, это только интеллигенты так!

Снобизм навыворот.

Короче, Шариковы. Нет, чтобы по настоящему! (с)

Багира2

О, темка стала генитальной.

А так хорошо начиналась - страхи, нервы, психозы...

Как то с детства не был приучен к мату дома он был не в ходу да и на улице не сильно, а если звучал(а звучал он на двух языках - русском и узбекском) ну в крайнем случае не для связки слов... для меня поначалу после переезда в Россию было непривычно слышать мат для связки слов, но ничего пообвык хотя когда женщины на нем раговаривают то меня еще внутри "поддергивает"(наверное просто не приемлю).

Мат (русский по крайней мере) в основном крепко связан с сексуальной и гендерной сферой жизни. Или я не прав?

АндрейТ

Мат имеет мощную эмоциональную составляющую. Иногда аргументы с вкраплениями мата гораздо точнее передают настрой автора. Также имеют место существовать лица (человеки), которые в определенных обстоятельствах без мата не понимают( к сожалению).

Ilmar

VETA
хватит извинятся, шагом марш доносить идеи до тех, кто еще в АА

Дима ДДТ

VETA

Ilmar

VETA
с 12-м????

Я за мат, голосовать не стала. матерное слово настолько емко, что по моему мнению, в предлагаемые варианты не вписывается. Я не люблю мат, когда он для связки слов, но мат может очень четко отразить эмоцию.

Дима ДДТ

Это от избытка сердца гутарят уста. Мабуть кто грит матом, у того в сердце матюгальник сидит. Я бывает ругаюсь чтоб меня идентифицировали как "наш парень" и не били словами" сектант", "фанатик", "адепт вонючий", и...тем кому яйца отрезали(забыл как называются, ну, называют тех кто по шлюхам не ходит и не занимается онанизмом). Короче, маты помогают спрятать свою СВЯТОСТЬ..Шоб не побили люди добрые которые еще не святы))

Еще раз замечу. Если нет психических нарушений, то мат – обычное бескультурье, недостаток воспитания, следствие влияния среды, в которой человек воспитывался.

Происхождение неважно – быдло и среди академиков попадается.

FatCat

Михаил Веллер (очень умный дядька, если че...) "Долина идолов":

FatCat
Форсмажорные ситуации я тоже исключаю, как и психические нарушения.

Я имею в виду просто жизнь, просто бытовые моменты.

Кстати, похвастаюсь – в АА я научилась, не смущаясь, произносить заменители матерных слов, для экспрессии и в экстремальных ситуациях.

Но, стукнув себя молотком по пальцу, я произношу Ой! Честное слово – чтобы произнести матерное слово, мне надо сделать над собой усилие. Само не выскакивает.

---

Спустя 9 минут, 1 секунду Багира2 написал(а):

---

бомж-вредитель
Пример неудачный. Да, Веллер умен, интересно пишет. Но я его не уважаю, как человека, как личность.

Морозо Паша

Ээээ... Вспомнилось чей-то... Ярым противникам мата читать категорически запрещается!!!!!

Багира2

И все же мат(особенно кто не матерится по жизни) - это страх. Потому как вот вы говорите молоток, молоток -не от боли же матом ругнулся , иногда (анализирую) боль еще не дошла , а мат -вот он...От страха, например, что отбил палец. Или конкретный страх , не через гнев или боль, пример, проиграла деньги ,иду домой и что же я про себя говорю -ах, как некрасиво -нет, я говорю , что мне пи..ц Или , ппц какая девушка!!!, уверена там страх отказа или страх неполноценности.
А , если мат в предложении , например, ппц , красиво, то это необязательно отсутствие запаса разных словей))),а алекситимия(я с этим словом лично знакома из РЦ), что и написано в той статье, которую любезно сюда скинул Вальтрон(Валик). У зависимых людей просто неизбежна...

VETA
Свет, я думаю это от родителей многое зависит, мой отец и мама не ругались при нас с сестрой, самое сильное ругательство было- японский городовой так что всё просто, закручивать не надо

Капитошка
Свет, а язык показывать тебя кто научил

О пользе мата...
Если мне страшно - помогает про себя материться...

У меня кружится голова, если я иду где-то по мосту - начинается что-то вроде паники, как будто я еще и на льду, и перила не надежные... Не я не вцепляюсь в них и не ору... Но в районе солнышка такое чувство... ну, как когда лифт обрывается и уезжает вниз...
Вот реально помогает, если начинаю ругаться про себя...

А еще в детстве я боялся оборотня - ну видел кого-то в ванной, потом понял, что это не оборотень, но как засыпать, казалось, что вроде как и видел... НО! Если назвать его про себя ...уебыратень - то засыпать было не страшно!

Чем отличается фальшивая любовь от настоящей?
..
Фальшивая:- Мне нравятся снежинки на твоих волосах.!
Настоящая:- Дура, где шапка?!

О сколько любви и нежности может быть в такой "грубости"!
Мужчины не женщины.

Гуманитарное познание мата обладает рядом особенностей по сравнению с познанием естественнонаучным. Предметом гуманитарного познания мата являются тексты произносимые матюгающимся индивидуумом.
Текст - это любая знаковая система, которая способна быть носителем смысловой информации и имеет языковую природу. Изъятый из мира культуры, текст теряет своё значение. Особенности гуманитарного познания таковы, что на первое место в нём выходит оценка (аксиологический аспект) научных положений. Она зависит от взглядов автора и социально-политических условий его жизни. В гуманитарном познании наряду с объясняющими методами присутствует понимание, и приоритет принадлежит именно понимающим методам. Понимание - это постижение смысла явления культуры или текста. Герменевтика есть наука о понимании, истолковании текста.
Сначала герменевтическая практика возникла в рамках экзегетики, то есть дисциплины, цель которой - понимание священного текста. Так, Августину Блаженному необходимо было соединить в единой интерпретации Ветхий и Новый заветы, такая же проблема стояла и перед протестантизмом. Но, как отмечает П.Рикер, экзегеза могла привести к появлению общей герменевтики только в конце XVIII - начале XIX вв. благодаря развитию классической филологии и исторических наук. Философской проблемой герменевтика становится благодаря Шлейермахеру и Дильтею. Герменевтическая проблематика выводится из психологии: для человека как конечного существа понимать означает переноситься в чужую жизнь, говорил Рикер.
Соотношение понимания и объяснения в герменевтике принимает характер герменевтического круга: для того, чтобы понять, надо объяснить, а для того, чтобы объяснить, надо понимать. В понимании наличествует психологический оттенок, которого нет в объяснении. Психологический характер понимания, подчеркивал Г. Зиммель, сводится целиком к эмпатии - вчувствованию, то есть воссозданию в сознании ученого духовной атмосферы, всего мира чувств и разнообразия мотивов автора.
Основоположником герменевтики как общей теории интерпретации и методологии гуманитарного знания является немецкий филолог Фридрих Шлей- ермахер (1768-1834). Для него герменевтика была искусством понимания чужой речи и правильного сообщения другим отраженного в мыслях интерпретатора содержания. Главное место отводится Шлейермахером предполагаемому диалогу автора и интерпретатора, а основная цель его герменевтического метода - понять автора и его труд лучше, чем он сам понимал свое творчество. Для этого надо войти в духовный мир автора и понять его жизненные обстоятельства.
Главное в герменевтике Шлейермахера - это диалектика части и целого, герменевтический круг, предварительное понимание. Часть понимается через целое, а целое через часть. Понимание целого изменяется при переходе от одной части к другой, третьей и т.д. Новое гипотетическое понимание целого влияет на понимание частей. Происходит постоянное возвращение для того, чтобы уточнить смысл. Полное понимание произведения состоит, по Шлейер- махеру, из диалектического синтеза предварительных пониманий. «Взаимосогласие отдельного и целого - всякий раз критерий правильности понимания. Если такого взаимосогласия не возникает, значит, понимание не состоялось», - уточняет Гадамер. Субъективная сторона понимания заключается во вживании в другого, перевоплощении в автора, что возможно при родстве душ, конгениальности. Это уже психологическая интерпретация.
Превращение герменевтики из методологии гуманитарного познания в общенаучную философскую дисциплину осуществил немецкий философ В. Дильтей (1833-1911). Метод понимания у него выступает как метод непосредственного постижения духовной целостности. Объектом понимания выступает внутренний мир человека, внешний мир и культура прошлого. Дильтей использует герменевтику для понимания культуры прошлого. Дильтей впервые разделил всю совокупность наук на науки о духе и науки о природе. Хотя эти два мира наук и отличаются по предмету и законам, но они всё же переплетаются и взаимодействуют друг с другом.
Предмет историко-общественных наук - это система «жизненных единств», под которыми понимается всё собственно человеческое. Понимание и истолкование - вот адекватные методы, используемые науками о духе. Диль- тей пришел к выводу, что в жизненном единстве целого существует некоторая часть, которая не может быть познана рациональными методами. Здесь мы сталкиваемся с областью бессознательного. Для его познания нужны особые методы: сопереживание, вчувствование, симпатическое проникновение во внутренний мир другого. Если сама жизнь иррациональна, значит, нечто иррациональное есть и во всяком понимании, говорит Дильтей. Существуют границы логической разработки гуманитарной проблематики. «Поэтому искусство понимания имеет свой центральный пункт в истолковании или интерпретации содержащегося в произведении остатка человеческого бытия».
В конце Дильтей приходит к тому, что использует герменевтику для понимания любых «жизненных проявлений», а не только культуры прошлого. Это внутренний мир индивида, объективированный вовне, ставший таким образом правом, религией, языком, моралью, то есть объективным духом, через который люди опосредуют свое понимание друг друга. Дильтей устанавливает, что между объектом понимания и понимающим существует общность. Она основана на одинаковых элементах сознания индивидов. Общность - это основа понимания, а не сам способ понимания. Через Дильтея дошла до нас от Шлейермахера проблематика герменевтического круга.
Следующий этап превращения герменевтики в философскую дисциплину связан с именем немецкого философа Мартина Хайдеггера (1889-1976). Понимание для Хайдеггера возможно только в языке, который есть сущностное свойство человеческого бытия. Язык определяет постановку всех герменевтических проблем, а герменевтика превращается в учение о бытии.
Понимание - это онтологическая категория. Понимание выявляет онтологическое или общефилософское отношение к миру. Это область философского дискурса, а не научного. Хайдеггер толкует герменевтику как поиск смысла текста, который предзадан еще до начала чтения. «Кто хочет понять текст, тот всегда делает предположение, - комментирует Гадамер хайдеггеровское понимание герменевтического круга. - Он предполагает смысл целого, который кажется ему первым смыслом в тексте. Так получается потому, что текст читают уже со значительным ожиданием определённого смысла». Хайдеггер начинает толкование с предварительных понятий, которые со временем заменяются более адекватными понятиями, - это есть постоянное проецирование, пробрасы- вание смысла, составляющее смысловое движение понимания и истолкования.
Хайдеггер осознает, как пишет о нём Гадамер, что понимание текста всегда предопределено забегающим вперёд движением предпонимания. Предмнения, неоправданные самой сутью дела - источник заблуждений. Понимание должно разрабатывать верные, адекватные самой сути дела предмнения. Кто хочет что-то понять, должен быть открыт к инаковости текста. Герменевтически воспитанное сознание осознает свою предвзятость, тогда и текст ему является во всей своей инаковости. Это и составляет предварительную структуру понимания по Хайдеггеру.
Круг понимания вообще не является «методологическим» кругом, он описывает онтологический структурный момент понимания. Человеческое существование невозможно без языка, язык - это дом бытия (Хайдеггер). Понимание поэтому - момент человеческого бытия. Понимание, по Хайдеггеру, «не просто одна из форм познания среди других, но наша самая основная способность вживаться и умело справляться с нашим миром».
Герменевтика представляет собой феноменологию (описание явлений сознания) нашего повседневного мира, понимание и интерпретация составляют фундаментальные способы человеческого бытия, а философия - герменевтическую интерпретацию этого бытия. Философское толкование является у Хайдеггера интерпретацией не текста, а БаБета, то есть вот-бытия. То, что понимается, это не смысл, а сущее.
Немецкий философ Г.-Г. Гадамер (1900-2001) - крупнейший представитель герменевтики, ученик Хайдеггера. Философ, интерпретирующий текст, не должен вживаться в авторский мир, а находить в нём современный смысл, говорит Гадамер. Понимание основывается на предпонимании. Первое из условий герменевтики - это предметное понимание, ситуация, когда я и другой имеем дело с одной и той же вещью. Смысл сопричастности реализуется в форме общности основополагающих предрассудков - заранее сложившихся суждений. Тот, кто хочет понять, связывает себя с предметом, о котором гласит предание, либо находится в контакте с традицией или ищет такого контакта. Для Гадамера полярность близости и чуждости выступает как основа герменевтики, как её местопребывание. Отсюда проблема времени как основы события, в котором коренится наше сегодняшнее понимание. Со временем проявляются те предрассудки, которые обеспечивают истинное понимание. Только эта временная дистанция и в состоянии решать настоящую критическую задачу герменевтики - задачу дифференциации истинных и ложных предрассудков. Надо признать, что существуют вполне законные предрассудки, пишет Гадамер.
Авторитет может быть источником истины, а не противоположностью разуму и свободе, он связан прежде всего с познанием, а его высказывания доступны пониманию. Форма авторитета - традиция. Традиция является методом культурного обоснования. В рамках традиции человек воспитывается, чтобы затем критиковать её. Традиция - это форма внеличностного авторитета, связывающего историю и современность. Мы находимся внутри предания всегда. Принадлежность к традиции - непременное герменевтическое условие для Гадамера.
Современный французский философ-герменевт Поль Рикер (р. 1913) поставил перед собой задачу сделать прививку герменевтической проблематики к феноменологическому методу. Для этого нужно найти подходящую структуру. В феноменологии есть пути обоснования герменевтики. Первый короткий путь онтологии понимания как у Хайдеггера: онтология отказывается от рассуждений о методе и сразу переносит себя в план онтологии конечного сущего, чтобы обнаружить здесь понимание как способ бытия, а не познания. Вопрос при каком условии познающий субъект может понять текст или историю? - заменяется вопросом: что это за существо, бытие которого заключается в понимании? Отсюда герменевтическая проблематика становится аналитикой того бытия, которое существует, понимая.
Вопрос об истине не является больше вопросом о методе, это вопрос о явленности бытия для сущего, чьё существование заключается в понимании бытия. Не в самом ли языке надо опять искать указания на то, что понимание является способом бытия? Рефлексия и язык приводят к онтологическим корням понимания. В языке и только в языке открывается всякое понимание. Нет символики до говорящего человека, именно в языке космос, желание, воображение получают свое выражение, непременно нужно слово, чтобы воспроизвести мир и сделать его священным. Отсюда и масштаб философской герменевтики, и её предназначение - стать подлинным арбитром в споре интерпретаций, каждая из которых претендует на исчерпывающий характер своих выводов.
Рикер рассматривает эту общую герменевтику как вклад в создание масштабной философии языка. «Сегодня мы, люди, располагаем символической логикой, экзегезой, антропологией и психоанализом, которые, может быть, впервые способны охватить вопрос о целостном воссоздании человеческого дискурса». Отсюда намечается и движение к онтологии: именно через самопонимание в рефлексии мы имеем шанс познать сущее.«Всякая герменевтика, - говорит Рикер, - это понимание самого себя через понимание другого». Рикер пойдет по пути философской рефлексии о психоанализе: сначала через устранение классической проблематики субъекта как сознания (Декартово Cogito), потом через восстановление проблематики существования как желания. Существование есть желание и усилие. Философия остается герменевтикой, то есть прочтением смысла, скрытого в тексте за явным смыслом. Задача герменевтики - показать, что существование достигает слова, смысла, рефлексии лишь путем непрерывной интерпретации всех значений в мире культуры. Существование становится человечески зрелым существованием, лишь присваивая себе тот смысл, который пребывает сначала вовне, где объективируется жизнь духа - в институтах, в памятниках культуры. Так радикально противоположные герменевтики (искусства, морали и религии), каждая по-своему, продвигаются в направлении онтологических корней понимания. Онтология неотделима от интерпретации. Рикер возвращается к онтологии Хайдеггера, чтобы показать механизм его отказа от Декартовского Cogito как простого эпистемологического принципа и от всей старой метафизики, к которой оно принадлежало.
Рикер показывает отказ от Cogito также и в плане психоанализа, который заменяет его желанием. Философская функция фрейдизма заключается в установлении интервала между абстрактным Cogito и возвращением к истине конкретного субъекта. Рикер задаётся вопросом: как выявить упорядоченную последовательность образов духа (по типу гегелевской феноменологии духа) и взаимосвязь сфер культуры, которая была бы на деле сублимацией желания и разумным использованием энергии человеческих фантазий. Таким образом, Рикер показывает связь феноменологии, психоанализа и герменевтики.

Великий Комбинатор
...Вот интересно... Есть ли на форуме хоть один человек, который увидев ТАКОЙ многобуквенный пост не матюгнулся?... ...А хоть один, включая автора поста, прочитал до конца?... Опрос надо замутить.

бомж-вредитель

Великий Комбинатор
На Хайдеггере засаучала, не очень я его
Не матюкалась

бомж-вредитель

Хорошая тема. Для меня всегда мат был неприемлем - в нашей семье слово "дурак" и то было ругательным. При мне не разрешала ругаться в техникуме мальчикам, которые тогда вылупляли глаза, а сейчас, спустя 25 лет на встречах выпускников говорят, что сильно им тогда нравилось это...отличалась от матерящихся от показной взрослости девочек...

Сейчас для меня мат - это и страх, и сексуальгная неудовлетворенность у мужчин, и особенно у мальчиков-подростков...Не приемлю, сквернословие - это грех!

Багира2

Багира2

А я не дочитала,терпения у меня нет........много букв.......

Багира2

гаспар1

"и ваще материться это искусство
и оно явно не дано тем кто матом разговаривает"

Был у меня приятель,гл.инженер почтамта,вот он умел материться красиво,так что в его исполнении матерные слова звучали мягко,иронично и вызывали улыбку,причем в любом обществе.
И с тех пор я понял-дело не в самих словах-наборе букв,а в том,кто их произносит,зачем,с какой интонацией и что при этом сам человек чувствует,какой смысл вкладывает! Можно отхлестать человека самыми изысканными выражениями,можно очень вежливо оскорбить тоном,взглядом,позой. А можно сказать кучу теплых слов,легким матерком,с юмором да с прибауткой.
В устах быдлюгана слово любовь,с издевательской ноткой,слышытся засаленной скабрезностью,в устах Раневской,слово жопа,приобретает академичность:-)

влад111


У меня знакомый нарколог, как-то рассказывал мне про какого-то давнего своего клиента. И шоб охарактеризовать его тип личности, ласково назвал его "уё@ышко" и тут же добавил "Я не ругаюсь! Это медицинский термин!"