Вопрос: Когда говорят, что Ислам — религия мира, хочется сказать: посмотрите в Коран, там на каждой странице призывы убивать неверных. Более того, ваш Пророк лично грабил караваны иноверцев и делил добычу.


Ответ:

Таких призывов в Коране нет. Обычно критики Ислама любят вырывать из контекста отдельные аяты и придавать им иной смысл, зачастую противоположный. Делается это следующим образом: аяты, ниспосланные по конкретному поводу для единичной ситуации, произвольно расширяются до всеобщности их применения вне связи с обстоятельствами их ниспослания, вне связи с временем и местом. Более того, эти аяты выдираются иногда из конкретных фраз, приобретая иной смысл уже в силу незавершенности мысли. Вспоминается шутка об ошибке «вырывание из контекста» с университетских лекций по логике: и в Библии написано, что Бога нет, но перед этим стоят слова: «сказал безумец»...

Вот таким способом и «толкуют» ряд аятов Корана в пользу его «агрессивности», особенно критики любят использовать начало 9-ой и 47-ой сур.

«Когда вы встречаетесь с неверными [в бою], то рубите им головы. Когда же вы разобьете их совсем, то крепите оковы [пленных]. А потом или милуйте, или же берите выкуп [и поступайте таким образом], пока не завершится война. Так [решил Аллах]. А если бы Он пожелал, то покарал бы их сам, но Он хочет испытать одних из вас посредством других. Он никогда не даст сгинуть понапрасну деяниям тех, кто погиб на пути Аллаха» (47:3–4).

Эти аяты также носят ситуативный характер — они были ниспосланы после битвы при Бадре, при которой произошло первое столкновение мусульман с язычниками, и отражают события того времени. Аят дает руководство к действию войск мусульманского государства в условиях войны. К мирному же времени эти аяты не относятся. Именно так понимаются смыслы этих аятов как классическими толкователями (İbn Kesir. Hadislerle Ku’ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291.), так и современными: «Всевышний указал своим верующим рабам на то, как они могут обрести успех и добиться победы над врагом. О верующие! Когда вы встречаетесь с неверными на поле битвы, то доблестно сражайтесь с ними и рубите им головы. Когда же они прекратят оказывать вам сопротивление и вы предпочтете не убивать их, а пленить, то крепите оковы пленных, чтобы они не могли сбежать. Только так вы сможете обезопасить себя от их мечей и их зла. С пленными вы можете поступать по своему усмотрению: вы можете помиловать их и даровать им свободу, не требуя от них выкупа, а можете поменять их на захваченных в плен мусульман либо потребовать за них выкуп от них и их сторонников.

Продолжайте поступать таким образом до тех пор, пока не завершится война или вы не заключите с противником перемирие. В разных местах следует вести различные разговоры, и в разных обстоятельствах следует придерживаться различных законов, и предписание сражаться с неверными относится только к военному времени. А в мирное время, когда нет войны и сражений, нельзя ни убивать, ни пленить людей».

1:1 После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою, –
1:2 он произвел много войн и овладел многими укрепленными местами, и убивал царей земли.
1:3 И прошел до пределов земли и взял добычу от множества народов; и умолкла земля пред ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его.
1:4 Он собрал весьма сильное войско и господствовал над областями и народами и властителями, и они сделались его данниками.
1:5 После того он слег в постель и, почувствовав, что умирает,
1:6 призвал знатных из слуг своих, которые были воспитаны с ним от юности, и разделил им свое царство еще при жизни своей.
1:7 Александр царствовал двенадцать лет и умер.
1:8 И владычествовали слуги его каждый в своем месте.
1:9 И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле.
1:10 И вышел от них корень греха – Антиох Епифан, сын царя Антиоха, который был заложником в Риме, и воцарился в сто тридцать седьмом году царства Еллинского.
1:11 В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия.
1:12 И добрым показалось это слово в глазах их.
1:13 Некоторые из народа изъявили желание и отправились к царю; и он дал им право исполнять установления языческие.
1:14 Они построили в Иерусалиме училище по обычаю языческому
1:15 и установили у себя необрезание, и отступили от святаго завета, и соединились с язычниками, и продались, чтобы делать зло.
1:16 Когда Антиох увидел, что царство укрепилось, предпринял воцариться над Египтом, чтобы царствовать над двумя царствами,
1:17 и вошел он в Египет с сильным ополчением, с колесницами, и слонами, и всадниками, и множеством кораблей;
1:18 и вступил в сражение с Птоломеем, царем Египетским; и убоялся Птоломей от лица его и обратился в бегство, и много пало раненых.
1:19 И овладели они укрепленными городами в земле Египетской, и взял он добычу из земли Египетской.
1:20 После поражения Египта Антиох возвратился в сто сорок третьем году и пошел против Израиля, и вступил в Иерусалим с сильным ополчением;
1:21 вошел во святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его,
1:22 и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и всё обобрал.
1:23 Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал.
1:24 И, взяв всё, отправился в землю свою и совершил убийства, и говорил с великою надменностью.
1:25 Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его.
1:26 Стенали начальники и старейшины, изнемогали девы и юноши, и изменилась красота женская.
1:27 Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби.
1:28 Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом.
1:29 По прошествии двух лет послал царь начальника податей в города Иуды, и он пришел в Иерусалим с большою толпою;
1:30 коварно говорил им слова мира, и они поверили ему; но он внезапно напал на город и поразил его великим поражением, и по­губил множество народа Израильского;
1:31 взял добычи из города и сожег его огнем, и разрушил домы его и стены его кругом;
1:32 и увели в плен жен и детей, и овладели скотом.
1:33 Оградили город Давидов большою и крепкою стеною и крепкими башнями, и сделался он для них крепостью.
1:34 И поместили там народ нечестивый, людей беззаконных, и они укрепились в ней;
1:37 запаслись оружием и продовольствием и, собрав добычи Иерусалимские, сложили там, и сделались большою сетью.
1:36 И было это постоянною засадою для святилища и злым диаволом для Израиля.
1:37 Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище.
1:38 Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его.
1:39 Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его – в поношение, честь его – в уничижение.
1:40 По мере славы его увеличилось бесчестие его, и высота его обратилась в печаль.
1:41 Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом
1:42 и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя.
1:43 И многие из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу.
1:44 Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для сей земли,
1:45 и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над субботами и праз­дниками
1:46 и оскверняли святилище и святых,
1:47 чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых,
1:48 и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью,
1:49 для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления.
1:50 А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти.
1:51 Согласно этому писал он всему царству своему и поставил надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским при­носить жертвы во всяком городе.
1:52 И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон, – и совершили зло в земле;
1:53 и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его.
1:54 В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг по­строили жертвенники,
1:55 и перед дверями домов и на улицах совершали курения,
1:56 и книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнем;
1:57 у кого находили книгу завета и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти.
1:58 С таким насилием поступали они с Израильтянами, приходившими каждый месяц в города.
1:59 И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвеннике, который был над алтарем,
1:60 они, по данному повелению, убивали жен, обрезавших детей своих,
1:61 а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали.
1:62 Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились, чтобы не есть нечистого,
1:63 и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и не поругать святаго завета, – и умирали.
1:64 И был весьма великий гнев над Израилем.

1:1 Братьям Иудеям в Египте – радоваться; братья Иудеи в Иерусалиме и во всей стране Иудейской желают счастливого мира.
1:2 Да благодетельствует вам Бог и да помянет завет Свой с верными рабами Своими: Авраамом, Исааком и Иаковом!
1:3 Да даст всем вам сердце, чтобы чтить Его и исполнять волю Его всем сердцем и усердною душею!
1:4 Да откроет сердце ваше для закона Его и повелений и дарует мир!
1:5 Да услышит моления ваши и да будет милостив к вам, и да не оставит вас во время бедствия!
1:6 Так ныне здесь мы молимся о вас.
1:7 В царствование Димитрия, в сто шестьдесят девятом году, мы, Иудеи, писали к вам в скорби и страданиях, постигших нас в те годы, как отложился Иасон и соумышленники его от святой земли и царства.
1:8 Они сожгли ворота и пролили невинную кровь. Тогда мы молились Господу и были услышаны, и приносили жертву и семидал, и возжигали светильники, и предлагали хлебы.
1:9 И ныне совершайте праздник кущей в месяце Хаслеве.
1:10 В сто восемьдесят восьмом году живущие в Иерусалиме и в Иудее, и старейшины и Иуда – Аристовулу, учителю царя Птоломея, про­исходящему из рода помазанных священников, и пребывающим в Египте Иудеям – радоваться и здравствовать.
1:11 Избавленные Богом от великих опасностей, мы торжественно благодарим Его, как бы сражавшиеся против царя,
1:12 так как Он изгнал ополчившихся на святый град.
1:13 Ибо когда царь пошел в Персию и с ним войско, которое казалось непобедимым, они поражены были в храме Нанеи через обман, употребленный жрецами Нанеи.
1:14 Именно, когда Антиох, как бы намереваясь сочетаться с нею, пришел на то место, а бывшие с ним друзья пришли взять деньги как приданое,
1:15 и жрецы Нанеи предложили их, и Антиох с немногими вошел во внутренность храма, – тогда они заключили храм, как только вошел Антиох,
1:16 и, отворив потаенное отверстие в своде, стали бросать камни, и поразили предводителя и бывших с ним, и, рассекши на части и отрубив головы, выбросили их к находившимся снаружи.
1:17 Во всем благословен Бог наш, предавший нечестивцев.
1:18 Итак, намереваясь в двадцать пятый день Хаслева праздновать очищение храма, мы почли нужным известить вас, чтобы и вы совершили праздник кущей и огня, подобно тому как Неемия, построив храм и жертвенник, принес жертву.
1:19 Ибо, когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно, и в нем безопасно сохранили его, так как никому не известно было это место.
1:20 По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия, присланный от Персидского царя, послал за сим огнем потомков тех священников, которые скрыли его. Когда же объявили нам, что не нашли огня, а только густую воду,
1:21 тогда он приказал им, почерпнув, принести ее; и когда потом приготовлены были жертвы, Неемия приказал священникам окропить этою водою дрова и положенное на них.
1:22 Когда же это было сделано и наступило время, когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились.
1:23 Священники же, доколе горела жертва, совершали молитву, священники и все; Ионафан начинал, а прочие припевали, как и Неемия.
1:24 Молитва же была такая: «Господи, Господи Боже, Создателю всех, страшный и сильный, и праведный и милостивый, единый Царь и благодетель,
1:25 единый податель всего, единый праведный и всемогущий и вечный, избавляющий Израиля от всякого зла, избравший отцов и освятивший их!
1:26 Прими жертву сию за весь народ Твой – Израиля, и сохрани сей удел Твой, и освяти его;
1:27 собери рассеяние наше, освободи порабощенных язычниками, призри на уничиженных и презренных, и да познают язычники, что Ты Бог наш;
1:28 покарай угнетающих и обижающих нас с надмением,
1:29 насади народ Твой на святом месте Твоем, как сказал Моисей».
1:30 Священники воспевали при сем торжественные песни.
1:31 Когда же жертва была сожжена, Неемия приказал оставшеюся водою полить большие камни.
1:32 Как только это было исполнено, вспыхнуло пламя, но от света, воссиявшего от жертвенника, оно исчезло.
1:33 Когда это событие сделалось известным и донесено было царю Персов, что в том месте, где переселенные священники скрыли огонь, оказалась вода, которою Неемия и бывшие с ним освятили жертвы;
1:34 царь, по исследовании дела, оградил это место, как священное.
1:35 И тем, к кому царь благоволил, он раздавал много даров, которые сам получал.
1:36 Бывшие с Неемиею прозвали это место Нефтар, что значит: «очищение»; многими же называется оно Нефтай.

1:1 Филопатор, узнав от прибывших к нему, что Антиохом отняты бывшие в его владении местности, отдал приказ всем войскам своим, пешим и конным, и, взяв с собою сестру свою Арсиною, отправился в страну Рафию, где расположены были станом войска Антиоха.
1:2 Тогда некто Феодот решился исполнить свой замысел, взял с собою лучших из вверенных ему Птоломеем вооруженных людей и ночью проник в палатку Птоломея, чтобы наедине убить его и тем предотвратить войну.
1:3 Но его обманул Досифей, сын Дримила, родом Иудей, впоследствии изменивший закону и отступивший от отеческой веры: он по­местил в палатке одного незначительного человека, которому и пришлось принять назначенную Птоломею смерть.
1:4 Когда же произошло упорное сражение и дело Антиоха превозмогало, то Арсиноя, распустив волосы, с плачем и слезами ходила по войскам, усильно убеждая, чтобы храбрее сражались за себя, за детей и жен, и обещая, если победят, дать каждому по две мины золота.
1:5 И так случилось, что противники поражены были в рукопашном бое, и многие взяты в плен.
1:6 Достигнув своей цели, Филопатор рассудил пройти по ближним городам, чтобы ободрить их.
1:7 Исполнив это и снабдив капища дарами, он одушевил мужеством подвластных ему.
1:8 Когда потом Иудеи отправили к нему от совета и старейшин послов поздравить его, поднести дары и изъявить радость о случив­шемся, то он пожелал как можно скорее прийти к ним.
1:9 Прибыв же в Иерусалим, он принес жертву великому Богу, воздал благодарение и прочее исполнил, приличествующее священному месту;
1:10 и когда вошел туда, то изумлен был величием и благолепием и, удивляясь благоустройству храма, пожелал войти во святилище.
1:11 Ему сказали, что не следует этого делать, ибо никому и из своего народа непозволительно входить туда, и даже священникам, но только одному начальствующему над всеми первосвященнику, и притом однажды в год; но он никак не хотел слушать.
1:12 Прочитали ему закон, но и тогда не оставил он своего намерения, говоря, что он должен войти: пусть они будут лишены этой чести, но не я. И спрашивал, почему, когда он входил в храм, никто из присутствовавших не возбранил ему?
1:13 И когда некто неосмотрительно сказал, что это худо было сделано, он отвечал: но когда это уже сделано, по какой бы то ни было при­чине, то не должно ли ему во всяком случае войти, хотят ли они того, или не хотят.
1:14 Тогда священники в священных одеждах пали ниц и молились великому Богу, чтобы Он помог им в настоящей крайности и удержал стремление насильственно вторгающегося; храм наполнился воплем и слезами, а остававшиеся в городе сбежались в смущении, по­лагая, что случилось нечто необычайное.
1:15 И заключенные в своих покоях девы выбегали с матерями и, посыпая пеплом и прахом головы, оглашали улицы рыданиями и стонами.
1:16 Другие же во всем наряде, оставив приготовленный для встречи брачный чертог и подобающий стыд, беспорядочно бегали по городу.
1:17 А матери и кормилицы, оставляя и здесь и там новорожденных детей, иные в домах, другие – на улицах, неудержимо сбегались во всесвятейший храм.
1:18 Так разнообразна была молитва собравшихся по случаю святотатственного покушения.
1:19 Вместе с тем некоторые из граждан возымели смелость не допускать домогавшегося вторгнуться и исполнить свое намерение. Они воззвали, что нужно взяться за оружие и мужественно умереть за закон отеческий, и произвели в храме великое смятение:
1:20 с трудом быв удержаны старейшинами и священниками, они остались в том же молитвенном положении.
1:21 Народ, как и прежде, продолжал молиться. Даже бывшие с царем старейшины многократно пытались отвлечь надменный его ум от предпринятого намерения.
1:22 Но, исполненный дерзости и все пренебрегший, он уже делал шаг вперед, чтобы совершенно исполнить сказанное прежде.
1:23 Видя это, и бывшие с ним начали призывать вместе с нашими Вседержителя, чтобы Он помог в настоящей нужде и не попустил такого беззаконного и надменного поступка.
1:24 От совокупного, напряженного и тяжкого народного вопля происходил невыразимый гул.
1:25 Казалось, что не только люди, но и самые стены и все основания вопияли, как бы умирая уже за осквернение священного места.

"Во время Второй Мировой Войны Виктор Франкл, австрийский психотерапевт, основатель экзистенциального направления психотерапии, ставшего основой Третьей Венской школы психотерапии, находился в застенках Освенцима. Он явился очевидцем того, что люди, имеющие смысл своего существования, не теряли внутреннюю силу (силу духа) и выживали. В статье «Основные понятия логотерапии» он пишет: «Наше поколение реалистично, потому что нам довелось узнать человека, каков он есть. В конце концов, человек изобрел газовые камеры; но человек был и тем, кто не теряя достоинства, шел в эти камеры с Иисусовой молитвой или «Shema Gisrael» на устах». "