Migs
В контексте 4-го (как и 10-го) Шага слово "моральную" имеет много разрезов, приведу три найденных мною на сегодня (и опущу источники этих выводов, скажу так - "мой опыт выполнения программы в точности по БК"):

1. Мораль как правда, суть, сердцевина. Точка. Никаких рассуждений. Эхо из РЯ - "мораль басни";
2. Моральная как поведенческая (moral - относящийся или связанный с человеческим поведением, особенно отличающимся как хорошее/плохое или правильное/неправильное поведение, это перевод толкования слова moral из толкового англо-английского словаря Коллинза). Такова этимология слова moral - от латинского mos - привычка (навык, наработанный механизм поведения). Мы ведем поиск ошибок в поведении (или реакциях, если хотите). Проверка правильно/неправильно делается четырьмя вопросами: были мы эгоистичны, своекорыстны, нечестны, боялись. Напоминаю в этой связи 4 абсолюта ОГ: (абсолютные) чистота (как антоним эгоизму), бескорыстие (как антоним своекорыстию), честность (как антоним нечестности), любовь (как антоним страху);
3. Моральный как относящийся к внутренней организации (душевной, если хотите), как уточнение пространства поиска фактов - нас не интересуют остатки на счетах, авто в гараже и наличность в карманах, нас инстересует внутренние проявления ошибок в работе ума ("главная проблема алкоголика сосредоточена скорее в уме, нежели в теле" стр. 22, переводчик написал здесь "...что основная причина лежит скорее в психике алкоголика, нежели связана с его физическим состоянием", хотя на самом деле там написано "Therefore, the main problem of the alcoholic centers in his mind, rather than in his body.")

Вероятно, слово "оценили" в самом шаге и слова "...их восприятия и оценки" на стр. 62 порождают искушение начать сопоставлять свои поступки с какой-то моралью (например, христианской - её удобнее всего пинать). Так вот слова "оценка" в тексте нет, есть - "моральная инвентаризация" и "восприятие фактов", точка. Тестирование же поступков на правильность/неправильность ведется посредством вышеуказанных четырех вопросов, таким образом выявляются ошибки поведения, им вовсе не дается оценка праведности или неправедности, нет никакого судилища. Инвентаризация - поиск фактов (а не оценок) и их констатация - да, это есть (или этого нет). Сам этот процесс инвентаризации - моральный, поэтому - moral.

Я так думаю, что отчасти судилище подпитывается плавающим в АА списком из 852 недостатков, откуда всегда можно выбрать подходящий и на себя повесить. Инвентаризация имеет другую цель - найти через обиду ошибку поведения и вывести меня к принятому когда-то в прошлом и основанному на эгоизме решению, которое поставило меня в положение уязвимости. А слова "вина" в тексте, описывающем выполнение 4-го шага (сс. 62-69) вообще нет. Фраза Where were we to blame? переведена как В чем же все-таки наша вина? Это хороший перевод, литературно, лингвистически, научно и т.п. легитимный. Но не правильный. В чем наш вклад? отражает смысл. В чем наш вклад, где то самое решение, которое мы приняли в прошлом, основываясь на эгоизме и которое привело нас к обиде, ставшей следствием уязвимости?

St. Aureus тема "3 Способа работы по 12 шагам"

В соответствии с оригинальным текстом БК не надо ничего оценивать и анализировать свои поступки и тем более переживания - там предлагается взглянуть на свои поступки ,причем определенным образом, (а до этого еще и 3 первых шага сделать) - перевожу с английского (стр. 66): " Где мы были эгоистичными, нечестными ,своекорыстными, напуганными (речь идет о поступках и их надо просто увидеть). Далее, чуть ниже: "В чем состоит наша ответственность?(не наша вина ,и на этот вопрос тоже предлагается ответить) Инвентаризация была наша ,а не другого человека.(ни о каком списке недостатков в этом предложении ни слова) далее - " Когда мы видели свои ошибки (промахи) мы записывали их ,чтобы они всегда были перед нашими глазами черным по белому"(и тут ничего про недостатки)
И наконец как звучит 4 шаг в английском тексте: "Провели тщательную и бесстрашную моральную инвентаризацию самих себя". Как видишь никакого анализа, да еще с приставкой само, никакой оценки и никакого списка недостатков . Так что узнавание своих поступков и ошибок по программе АА - это не самоанализ, не говоря уже о молитве Богу (кот. обретается в 3шаге) от злобы(переживании обид), от страха и обретения здравомыслия в сексуальной жизни.

Для меня слово моральный в контексте 4 и 10 шага не имеет никакого отношения ко всем видам общественной морали - это просто честный взгляд на себя с использованием всего ,что предлагают АА на этом этапе выполнения шагов:
- а именно признания собственного бессилия;
- последующий отказ от своеволия и эгоцентризма с готовностью поверить и передать свою жизнь на попечение (заботе) Бога;
- и уж только после этого, опираясь на Бога (как я на Его понимаю ,ощущаю внутри себя, того самого Бога, который к тому времени избавил меня от одержимости алкоголем, т.к. я сам только своими силами сделать этого не мог) я смог посмотреть на себя с моральной точки зрения в личностном смысле - личностная(моральная) инвентаризация.

Поэтому слово моральный для меня в этом контексте очень подходит и выражает смысл того, что 4 и 10 шаги - это
не самобичевание
не оценка
не выражение вины и стыда
не самоанализ
не соответствие чьей-то морали
и не выявления недостатков в форме примитивного обобщения, например: лень ,зависть, тщеславие, похоть и.т.д. что не дает "увидеть истинную природу наших ошибок"