ГДЕ МЫ МОЖЕМ ПРОВОДИТЬ СОБРАНИЯ АА?
Собрания АА можно проводить почти везде. Группы обычно хотят найти такое общественное место, которое легко и доступно и где можно проводить свои собрания каждую неделю. Здания, принадлежащие общественным службам, религиозным и гражданским организациям, обычно имеют помещения, которые выделяются нам по низкой цене и удовлетворяют потребностям группы. В вашем сообществе АА, возможно, уже кто-то имеет помещение, в котором и вы могли бы проводить свое собрание; поговорите с ними.
В большинстве мест, где мы проводим собрания, владельцы помещений будут весьма великодушны. Но даже если они захотят бесплатно предоставить нам помещение, наша Седьмая Традиция говорит, что наши группы должны полностью опираться на свои силы, а значит, должны сами платить за аренду. В некоторых случаях владельцы помещений могут предпочесть получать оплату аренды литературой или чем-то еще.
Прежде, чем утвердиться в каком-то месте, было бы хорошо решить, доступно ли это место тем алкоголикам, у которых есть физические проблемы. Есть ли в помещении лифт с широкими дверями и туалет, приспособленный для инвалидной коляски? Достаточно ли места для парковки и выгрузки? Есть и еще подобные вопросы, в которых ваша группа, возможно, захочет быть уверенной.
Обычно не рекомендуют проводить собрания группы АА на дому у членов. Для большинства групп более желательны общественные места по ряду причин. Собрания, постоянно проводимые в общественном месте, увеличивают доверие общества к АА. Из-за изменений в расписании работы и выходных трудно поддерживать постоянное время проведения собраний у кого-то дома. Проведение собраний на дому может также отбить у кого-то охоту посещать их. И хотя первые несколько собраний могут проводиться дома, но при этом обычно рекомендуется перенести их в общественное место как можно скорее.

Может ли в это помещение войти любой алкоголик, желающий посетить собрание? Ставит ли администрация этого помещения какие-либо ограничения по использованию помещения, которые затрагивают наши традиции? Достаточно ли ясно видно, что это именно ваша группа проводит собрание, а не владельцы помещения?

Существует ли четкий договор о предоставления помещения , и позволяет ли стоимость аренды группе выделять еще какие-то суммы на нужды обслуживания? Не слишком ли много групп уже проводят собрания в этом же помещении, и не получится ли так, что все сообщество АА будет деморализовано, если это помещение закроется? Это некоторые вопросы, которые группе следует тщательно обдумать перед тем, как принять решение о том, где проводить собрание АА.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ, или терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений. Толерантность – трудное и редкое достижение по той простой причине, что фундаментом сообщества является родовое сознание. Мы объединяемся в одной общности с теми, кто разделяет наши убеждения, или с теми, кто разговаривает на том же языке или имеет ту же культуру, что и мы, или с теми, кто принадлежит к той же этнической группе. В сущности, общность языка и чувство этнической близости на всем протяжении человеческой истории выступают в качестве оснований сообщества. В то же время мы склонны враждебно или со страхом относиться к «другим» – тем, кто от нас отличается. Различие может иметь место на любом уровне биологической, культурной или политической реальности.
Примечательно, что проблема толерантности впервые возникла в западной цивилизации на религиозном уровне, а религиозная толерантность положила начало всем другим свободам, которые были достигнуты в свободном обществе. Иногда полагают, что нет ничего труднее, чем быть терпимым в отношении людей, придерживающихся иных религиозных убеждений. Это суждение зиждется на допущении, что религия в основе своей фанатична, и это отчасти верно в том смысле, что религия означает всецелую самоотдачу личности. В идеале вера должна порождать милосердие, а не фанатизм, поскольку она приводит к сопоставлению фрагментарных и ограниченных ценностей с абсолютным и божественным. Однако на деле религиозный человек может легко впасть в соблазн освящения своих ограниченных ценностей светом того абсолюта, которому он предан, и при этом еще призвать в союзники Бога. Так что религия иногда может содействовать углублению и ужесточению фанатизма, каким бы он ни был – культурным, государственным или этническим.

На самом деле мы обманывали самих себя, потому что в глубине души каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребенка есть основополагающая идея Бога. Она может ощущаться невнятно, заслоненная бедой, помпезностью или преклонением перед другими вещами, но в той или иной форме она есть всегда. Ибо есть вера, столь же древняя, как и сам человек, это вера в Силу более могущественную, чем мы, и в чудесные проявления этой Силы в жизни людей.

Мы наконец увидели, что вера в какого-то Бога столь же свойственна нам, как, например, чувство, которое мы питаем к другу. Иногда нам требовалось бесстрашие в поисках, и тогда мы находили Его. Он был столь же реален, как и мы сами. В глубине души мы обнаружили Великую Реальность. В конечном счете только там и можно Его найти. Так было, по крайней мере, у нас.

В этой книге вы прочтете о человеке, который считал себя атеистом. Его история настолько интересна, что ее стоит вкратце пересказать. Перемена, произошедшая в его душе, была убедительна, трогательна и полна драматизма.

Наш друг был сыном священника. Он посещал церковную школу, в которой взбунтовался, потому что, как ему казалось, слишком много времени было отведено изучению религии. В течение многих лет его преследовали несчастья и разочарования. Неудачи в делах, психическое заболевание, смертельная болезнь, самоубийство — все эти беды в его семье ожесточили и сломили его. Утрата иллюзий в послевоенные годы, усилившийся алкоголизм, грозящая физическая и умственная деградация довели его до состояния, близкого к самоубийству.

Однажды ночью, когда он был в больнице, к нему подошел алкоголик, познавший соприкосновение с духовным миром. В ответ на все уговоры наш друг с отвращением крикнул: “Если Бог есть, то уж точно, что он ничего не сделал для меня!” Но позже, оставшись один в своей комнате, он задал себе вопрос: “Неужели все верующие, которых я знал, заблуждаются?” Думая об этом, он понял, что живет в аду. И вдруг, как удар грома, явилась необъятная мысль, которая вытеснила все остальное:

“Кто ты такой, чтобы утверждать, что Бога нет?”

Этот человек рассказывает далее, как он сполз с кровати на колени. Через несколько мгновений ощущение Божьего Присутствия переполнило его. Оно пронзило его и переполнило душу с неотвратимостью и мощью половодья. Все преграды, которые он строил годами, были снесены. Он оказался лицом к лицу с Безмерной Силой и Любовью. С моста он ступил на берег. Впервые в жизни он был вместе с Создателем, вполне сознавая это.

Так был заложен краеугольный камень веры у нашего друга. Никакой последующий анализ уже не мог поколебать его. Его алкогольные проблемы перестали существовать. Они исчезли именно в ту самую ночь много лет тому назад. За исключением нескольких моментов искушения, мысль о том, чтобы выпить, уже не возвращалась к нему, а в моменты соблазна в нем поднималось чувство отвращения. Похоже, что он не смог бы выпить, даже если бы захотел. Бог вернул ему здравомыслие.

Сущность и истоки традиций

Традиция – это внегенетический способ передачи информации от поколения к поколению и от популяции к популяции.
Традиции – это носители коллективной памяти людей, поэтому традиция – это, прежде всего, воспроизводство культурной информации. Но традиция не является механическим копированием некогда сложившихся и застывших в своей изначальности состояний. Подобное невозможно, поскольку люди продолжают унаследованную от предшествующих поколений деятельность в разных условиях. Но одно дело, когда признаки и параметры передаваемой информации колеблются и изменяются в определенных рамках, и другое – когда они выходят за эти рамки. Переход такой границы и будет означать исчезновение традиции.

Каждая традиция – это система из множества взаимодействующих актов деятельности и мышления людей. Из множества состояний системы наиболее важным является так называемое стационарное состояние. В таком состоянии система может находиться длительное время, в течение которого законы поведения системы остаются неизменными Стационарные состояния образуют структуру системы и определяют типичные способы ее поведения. Время существования традиции в неизменном виде – это и есть время существования ее стационарных состояний. Почему для одних традиций стационарные состояния сохраняются тысячелетиями, а для других – только в течение жизни нескольких поколений?

Туман рассеивается, из-за печи появляется Мефистофель в
одежде бродячего схоласта.


Мефистофель

К чему шуметь? Я здесь к услугам вашим.


Фауст

Так вот кто в пуделе сидел:
Схоласт, в собаке сокровенный!
Смешно!


Мефистофель

Привет мой вам, науки жрец почтенный!
По вашей милости изрядно я вспотел.


Фауст

Как звать тебя?


Мефистофель

Вопрос довольно мелочной
В устах того, кто слово презирает
И, чуждый внешности пустой,
Лишь в суть вещей глубокий взор вперяет.


Фауст

Чтоб узнать о вашем брате суть,
На имя следует взглянуть.
По специальности прозванье вам даётся:
Дух злобы, демон лжи, коварства — как придётся.
Так кто же ты?


Мефистофель

Часть вечной силы я,
Всегда желавший зла, творившей лишь благое.


Фауст

Кудряво сказано; а проще — что такое?


Мефистофель

Я отрицаю всё - и в этом суть моя.
Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться,
Годна вся эта дрянь, что на земле живёт.
Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться!
Короче, всё, что злом ваш брат зовёт, —
Стремленье разрушать, дела и мысли злые,
Вот это всё — моя стихия.


Фауст
Ты мне сказал: «я часть»; но весь ты предо мной?


Мефистофель

Я скромно высказал лишь правду, без сомненья.
Ведь это только вы мирок нелепый свой
Считаете за всё, за центр всего творенья!
А я — лишь части часть, которая была
В начале всё той тьмы, что свет произвела,
Надменный свет, что спорить стал с рожденья
С могучей ночью, матерью творенья.
Но всё ж ему не дорасти до нас!
Что б он ни породил, всё это каждый раз
Неразделимо связано с телами,
Произошло от тел, прекрасно лишь в телах,
В границах тел должно всегда остаться,
И — право, кажется, недолго дожидаться —
Он сам развалится с телами в тлен и прах.


Фауст

Так вот твоё высокое значенье!
Великое разрушить ты не мог,
Тогда по мелочам ты начал разрушенье!


Мефистофель

Что делать! Да и тут старался я не впрок.
Дрянное Нечто, мир ничтожный,
Соперник вечного Ничто,
Стоит, не глядя ни на что,
И вред выносит всевозможный:
Бушует ли потоп, пожары, грозы, град —
И море и земля по-прежнему стоят.
С породой глупою звериной и людскою
Бороться иногда мне не хватает сил —
Ведь скольких я уже сгубил,
А жизнь течёт своей широкою рекою.
Да, хоть с ума сойти, — всё в мире так ведётся,
Что в воздухе, в воде и на сухом пути,
В тепле и в холоде зародыш разовьётся,
Один огонь ещё, спасибо, остаётся.
А то б убежища, ей-богу, не найти!